《跋東坡桂酒頌》宋·陳傅良
公之文宜作宋一經，以傳無窮，藏之名山，副在京師。 顧乃書桂酒法，刻寘羅浮鐵橋下，以俟後之居夷者。 後公百年。徐思叔以所藏《酒頌》示予，相對嘆息。予性 不善書，故不復贊。
《跋御書所進嘉邸生辰詩》前人
右傅良所上《皇子大王生日詩》，王意嘉賞，手書一本 以贈。或者難曰：「此頌體耳，而及於阽危饑寒之辭，何 也？」曰：「是獨不見太史遷論《頌》乎？」太史遷曰：「余每讀《虞 書》，至於君臣相敕，惟幾是安，而股肱不良，萬事隳墮。 成王作頌，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰戰恐懼，善 始善終者哉！由此觀之，虞、周《詩》《頌》非耶？知虞、周之頌」， 然後可與言《詩》矣。因著其語，又見大王有取於詩，在 此而不在彼也。且以著《見王錄》，小善嘉規益之意，傅 良不勝感懼，無以得此，因刻之石，以侈大貺。
又 樓鑰
臣。仰惟皇帝陛下龍潛嘉邸，毓德進學，一時官寮，皆 出遴選。嘗逢誕節，咸獻詩頌。既而置酒高宴，初酌黃 裳，次酌陳傅良，各出文書一通致謝再三。及視之，其 一曰上呈翊善，其一曰上呈贊讀御名，謹封，因敬請 所以謙賜之由。上曰：「二公之詩，雖因為壽而作，皆寓 警誨之意，輒依所惠，親書一本，復以為贈，以示不忘。」 裳與傅良跽謝而退。龍飛之初，擢裳禮部尚書，傅良 中書舍人。未幾，裳以疾沒，傅良奏請以御書刊之堅 珉，玉音賜許。是時，臣鑰待罪瑣與傅良同直北門， 嘗過其家，傅良以跋語示臣，大略曰：「季札觀樂歌頌， 而曰『哀而不愁』。太史公讀《虞書》，至於君臣相敕，惟是 幾安，未嘗不流涕也。成王作頌，推己懲艾，可不謂戰 戰恐懼，善始善終」者哉！蓋頌不專於美，盛德之形容， 皆有敕戒之義，秦漢以來，此義殆絕。臣為之聳然，作 而曰：偉哉論也！自《詩大序》言以成功告於神明，無有 以頌為警戒者。舜皋賡歌，世但以為盛事，非司馬遷 不足以發聖賢相敕之旨。自李斯頌秦，專務溢美，人 亦不以為過。韓愈有曰：「『不以頌而以規也，而傅良能 發之』。臣於傅良平日所謂」至是益以嘆服。促使刻之， 傅良曰：「今既刻宸翰於上方，不敢使人代書，適有目 眚，當竢少愈。」曾未信宿而已報罷。未幾，臣亦去國，相 忘於江湖者十餘年。傅良下世，訪遺稿於其家，則不 知所在矣。二子師轍、師朴，求跋其下，將碑之以傳遠。 臣既傷傅良不及見更化之日，敢直書始末，上以彰 陛下好賢樂善之素，下以侈傅良等際遇之寵，抑使 後學知古人頌詩賡歌，本非專於形容稱美，而諷諫 之切，未嘗不遇於斯云。
頌部紀事
夏侯元《辨樂論》：「黃帝備物，始制衣裳，時則有《龍袞之 頌》。」
《類要》：「黃帝妃嫫母，訓宮人而有淑德，奏六德之頌。」 《魯語》閔馬父曰：「正考父校商之名《頌》十二篇於周太 師，以那為首。」
《史記秦始皇本紀》：「二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧 山，立石，與魯諸儒生議刻石頌秦德，議封禪，望祭山 川之事。乃遂上泰山，立石封祠祀。下風雨暴至，休於 樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父，刻所立石。於是乃 並勃海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉 而去。南登琅邪，大樂之。留三月。乃徙黔首三萬戶琅 邪臺下。」復十二歲，作琅邪臺，立石刻，頌秦德，明德意。 三十四年，始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽，僕 射周青臣進頌。
三十七年，始皇出遊，上會稽，祭大禹，望於南海，而立 石刻頌秦德。
《論衡正說》篇：「秦始皇二十四年，置酒咸陽宮，博士七 十人前為壽。僕射周青臣進頌秦始皇，齊人，淳于越 進諫，以為始皇不封子弟，卒有田常六卿之難，無以 救也。譏青臣之頌，謂之為諛。」
《漢書淮南王安傳》：「武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯 博善為文辭，甚尊重之，每為報書。及賜，常召司馬相 如等視草，乃遣。初，安入朝，獻所作《內篇》新出，上愛祕 之，使為《離騷傳》。旦受詔。日食時，上又獻《頌德》及《長安 都國頌》。每宴見，談說得失及方技賦頌，昏暮然後罷。」 《王褒傳》：「褒字子淵，蜀人也。宣帝時，修武帝故事，講論」 六藝群書，博盡奇異之好，徵能為《楚辭》。九江被公，召 見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金 馬門神爵、五鳳之間，天下殷富，數有嘉應。上頗作歌 詩，欲興協律之事。丞相魏相奏言：「知音善鼓雅琴者 勃海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。」於是益州刺史王 襄欲宣風化於眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒 作《中和樂職》《宣布詩》，選好事者令依《鹿鳴》之聲，習而 歌之。時汜鄉侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學 《長安》，歌太學下，轉而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜
