以惠其才，彪蔚以文其響，蓋「牋」「記」之分也。夫書記廣 大，衣被事體；筆劄雜名，古今多品。是以總領黎庶，則 有譜籍簿錄；醫曆星筮，則有方術占試；申「憲述兵，則 有律令法制；朝市徵信，則有符契券疏；百官詢事，則 有關刺解諜；萬民達志，則有狀列辭諺。並述理干心， 著言于翰，雖藝文之末品，而政事之先務也。」故謂譜 者，普也。注序世統事，咨周普，鄭氏譜詩，蓋取乎此。籍 者，借也，歲借民力，條之于版，《春秋》司籍，即其事也。簿 者，圃也，草木區別，文書類聚，張湯、李廣為吏所簿別 情偽也。錄者，領也。古史世本，編以簡策，領其名數，故 曰「錄」也。方者，隅也。醫藥攻病，各有所主，專精一隅，故 藥術稱方。術者，路也。算歷極數，見路乃明，《九章》積微， 故以為術。淮南萬畢，皆其類也。占者，覘也。星辰飛伏， 伺候乃見，精觀《書》雲，故曰「占」也。式者，則也。陰陽盈虛， 五行消息，變雖不常，而稽之有則也。律者，中也，黃鍾 調起五音，以正法律。馭民，八辟克平。以律為名，取中 正也。令者，命也，出命申禁，有若自天。管仲下命如流 水，使民從也。法者，象也，兵謀無方，而奇正有象，故曰 「法」也。制者，裁也，上行于下，如匠之制器也。符者，孚也， 徵召防偽，事資《中孚》。三代玉瑞，漢世金竹。末代從省， 易以書翰矣。契者，結也。上古純質，結繩執契。今羌胡 徵數負版記緡其遺風。歟券者，束也。明白約束，以備 情偽。字形半分，故周稱判書。古有鐵券，以堅信誓；王 褒髯奴，則券之楷也。疏者，布也。布置物類，撮題近意， 故小券短書，號為疏也。關者，閉也。出入由門，關閉當 審；庶務在政，通塞應詳。《韓非》云：「孫亶回聖相也，而關 於州郡。」蓋謂此也。刺者，達也。詩人諷刺，《周禮》三刺，事 敘相達，若針之通結矣。解者，釋也。解釋結滯，徵事以 對也。牒者，葉也。短簡編牒，如葉在枝，溫舒截蒲，即其 事也。議政未定，故短牒咨謀。牒之尤密，謂之為籤。籤 者，纖密者也。狀者，貌也。禮貌本原，取其事實。先賢表 諡，並有行狀，狀之大者也。列者，陳也，陳列事情，昭然 可見也。辭者，舌端之文，通己于人。子產有辭，諸侯所 賴，不可已也。諺者，直語也。喪言亦不及文，故弔亦稱 諺。廛路淺言，有實無華。鄒穆公云：「囊滿儲中。」皆其類 也。《太誓》曰：「古人有言，牝雞無晨。」《大雅》云：「人亦有言，唯 憂用老。」並上古遺諺，《詩》《書》可引者也。至于陳琳《諫辭》， 稱「掩目捕雀」，潘岳《哀辭》，稱「掌珠伉儷」，並引俗說，而為 文辭者也。夫文辭鄙俚，莫過于諺，而聖賢詩書，採以 為談，況踰于此，豈可忽哉！觀此四條，並書記所總，或 事本相通，而文意各異，或全任質素，或雜用文綺，隨 事立體，貴乎精要。意少一字則義闕，句長一言則辭 妨，並有司之實務，而浮藻之所忽也。然才冠鴻筆，多 疏尺牘，譬九方堙之識駿足，而不知毛色牝牡也。言 既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理實焉。贊曰：「文藻條 流，託在筆札，既馳金相，亦運木訥。萬古聲薦，千里應 拔，庶務紛綸，因書乃察。」
《顏之推家訓》
《雜藝篇》
《江南諺》云：「尺牘書疏，千里面目。」
《徐炬事物原始》
《簡》
《詩出車篇》云：「畏此簡書。」簡書者，治竹煞青，作簡以書。 今人直用紙，名曰簡，以通慶弔問候之禮。錫帶前書 曰書板曰牘，書竹曰簡。
《札》
札自杜子美始。詩云：「道川手札適復至，紙長要自三 過讀。盈把那須滄海珠，入懷本倚崑山玉。」
《吳訥文章辯體》
《書》
按：昔臣僚敷奏朋舊往復，皆總曰「書。」近世臣僚上言 名為表奏，惟朋舊之間則曰「書」而已。蓋論議知識人 豈能同，苟不具之於書，則安得盡其委曲之意哉？戰 國、兩漢間，若樂生、若司馬子長、若劉歆諸書，敷陳明 白，辨難懇到，誠可以為修辭之助。至若唐之韓、柳，宋 之程、朱、張、呂，凡其所與知舊、門人答問之言，率多本 乎「進修之實，讀者誠能熟復以反之於身，則其所得， 又豈止乎文辭而已？」
《徐師曾文體明辯》
《書記》〈書 奏記 啟 簡 狀 疏〉
按：劉勰云：「書記之用廣矣。攷其雜名，古今多品，是故 有書、有奏、記，有啟、有簡、有狀、有疏、有牋、有劄」，而書記 則其總稱也。夫書者舒也，舒布其言而陳之簡牘也。 記者志也，謂進己志也。啟，開也，開陳其意也。一云跪 也，跪而陳之也。簡者略也，言陳其大略也。或曰手簡， 或曰小簡，或曰尺牘，皆簡略之稱也。狀之為言陳也， 「疏之為言布也。」以上六者，秦漢已來，皆用於親知往 來問答之間，而書啟狀疏，亦以進御。獨兩漢無啟，則 以避景帝諱而置之也。又古者郡將奏牋，故黃香奏 牋於江夏，厥後專用於皇后、太子、諸王，其下遂不敢 稱。而劄獨行於宋，盛於元，有疊副、提頭、畫一之制，煩
