猥可鄙。然以呂祖謙之賢而亦為之，則其習非一日 矣。故牋者今人所不得用，而「劄」者吾儒所鄙而不屑 也。今取六者列之而辯其體：一曰《書》，書有辭、命、議論 二體；二曰奏、「記」，二者並用散文；三曰《啟》，啟有古體，有 俗體；四曰簡，簡用散文；五曰狀，狀用儷語；六曰《疏》，疏 用散文。然《狀》與《疏》諸集不多見，見者僅有此體，故姑 著之，要未可為定體也。世俗施於尊者，多用儷語以 為恭，則「啟」與「狀疏」，大抵皆俗體也。蓋嘗總而論之，《書》 《記》之體，本在盡言，故宜條暢以宣意，優柔以懌情，乃 心聲之獻酬也。若夫尊卑有序，親疏得宜，是又存乎 節文之間，作者詳之。
書札部藝文一
《謝李相公示手札啟》〈吉甫〉唐·柳宗元
某啟。六月二十九日，衡州刺史呂溫道過永州，辱示 相公手札，省錄狂瞽，收撫羈縲。沐以含弘之仁，忘其 進越之罪。感深益懼，喜極增悲。五情交戰，不知所措。 宗元質性庸塞，行能無取，「著書每成於廢疾，進德且 乏其馨香。常願操篲醫門，掬溜蘭室。良辰不與，夙志 多違。昨者踴躍殘魂，奮揚蓄念。激以死灰之氣，陳其」 弊箒之詞，致之煙霄，分絕流盼。今則垂露在手，清風 入懷，華袞濫褒於赭衣，龍門俯收于埳井。藻鏡洞開 而秋毫在照，文律傍暢而寒谷生輝。化幽鬱之志，若 覿清明；換兢危之心，如承撫薦。非常之幸，豈獨此生。 伏以淮海劇九天之遙，瀟湘參百越之俗。傾心積念， 長懸星漢之上；流形委骨，永淪魑魅之群。何以報恩， 唯當結草。無任喜懼，感戀之至。謹啟。
《謝下第後使人再問啟》顧雲
某啟：某聞「收燼枝於烈焰，必假良知；出埋刃於重泉， 當資至鑒。」苟非精識，孰測神功。蓋由六律五音，固應 難審；靈鋒寶鍔，或未易知。某不善守株，妄修通刺。爰 從前歲秋秒，去年冬初，累貢菲詞，上干藻鑑。實以仙 凡阻越，流品懸殊。天上程遙，人間信斷。在塵寰而祝 望，空有精誠；向雲路以存思，寧通夢想。近者以龍門 阻浪，鸎谷摧枝。鱗鬣傷殘，羽翰零落。懷鄉莊舄，正苦 越吟；去國鍾儀，方悲《楚奏》。誰言否極，忽有泰來。前日 某官委訪窮居，曲傳芳訊。側聆尊旨，跪聽正音。竊聞 俯降咨嗟，深垂憫惻。初疑夢覺，終謂風傳。方當退鷁 之時，忽得攀龍之便。伏以學士優游仙苑，泛泳天潢。 覆錦高眠，八花磚而讓寵；含香視草，五色筆以慚神。 況鏤鼎思調，前籌待運，起骸有術，肉骨多方。儻蒙列 在眾賓，致之丁舍。曉彈長鋏，不空效其無魚；夜取珍 裘，竊欲偕於狗盜。下情無任攀望依託感激之至。謹 啟。
《跋山谷所遺靈源書》宋·僧德洪
熙寧、元豐之間，西安出二偉人，徐德占一旦興草萊， 與人主論天下事，若素宦於朝。黃魯直氣摩雲霄，與 蘇東坡並馳而爭先。二公皆震天下聖世第一等人 也。而詩詞所寓，翰墨之妙，拳拳服膺於靈源大士。如 此，則知彼上人者，必有大過人者耳。一以達摩「正諦 不斷，才一縷」為憂，一以「願得一雲門」為言，豈非念其 所負，不可以蹤蹟者耶。「高安道人誼叟久從之游，蓄 此書。出以示予。予祝之使藏之名山。庶百千年之下 知江南道德所在，未全寂寥也。」
《書張魏公與謝參政帖》朱子
熹伏讀丞相張忠獻公所與參政謝《公手書》，是時張 公已建大功，登政府矣，而其執禮之恭如此，且又欿 然自以為「未始學者，而有受教之願焉，甚盛德也！」謝 公外孫甄述祖出以見示，「三復之餘，歎仰不足，謹錄 一通，藏之巾篋，而敬書其後以歸之。」慶元丙辰二月 甲寅，具位朱熹謹書。
又跋
此張魏公所與謝參政書也，凡三幅。前幅稱「判府參 政文丈鈞座」，後又一書，內一幅云：「某以未被受告命， 不果具細階拜書，伏幸照察。」其恭如此。
《跋范文正公家書》前人
右范文正公與其兄子之書也。其言近而易知。凡今 之仕者，得其說而謹守之，亦足以檢身而及物矣。然 所謂「未嘗營私」者，必若公之先天下之憂而憂，後天 下之樂而樂。事上遇人一以自信，不擇利害為趨舍， 然後足以充其名。而其所論「親僚友以絕壅蔽之萌， 明禁防以杜姦私之漸」者，引而伸之，亦非獨效一官 者所當知也。友人陳君明仲為候官宰，得公此帖，刻 置坐隅，以自觀省，而以其墨本見寄。熹蓋三復焉，而 深贊其言之近，指之遠，敢書其說於左方，庶幾覽者
