欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百六十三卷目錄
書札部雜錄
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文學典第一百六十三卷
書札部雜錄
《魏文帝集》：帝與吳質書有云：「元瑜書記翩翩，致足樂 也。」
《陳琳集序》：「上平定漢中，族父都護還書與余，盛稱彼 方土地形勢。觀其辭，如陳琳所敘為也。」
李充《起居誡》：「床頭書疏，亦不足視。或他事私密，不欲 令人見之。縱能不宣，誰與明之？若有泄露，則傷之者 至矣。」
嵇康《與山濤書》：「素不便書，不喜作書，而人間多事，堆 案盈几，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久。」 延篤《答張奐書》：「離別三年，夢想言念，何日有違。」伯英 來，惠之書盈四紙，讀之反復不可言。
張奐《與陰氏書》，「篤念既密，文章燦爛，奉讀周旋，紙弊 墨渝，愈不離於手。」
《金樓子》曰：「劉睦能作文，《春秋旨義終始論》及賦頌數 十。又善史書，當世以為楷則。」及寢病，帝驛馬令其作 草書尺牘十首。
《古詩》曰：「客從遠方來，遺我一書札，置之懷袖中，三歲 字不滅。」
又曰：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺 素書，長跪讀素書，書中意何如？上言加䬸飲，下言長 相思。」
宋謝靈運《答綱琳二法師書》有云：「披覽雙難，欣若暫 對，藻豐論博，蔚然滿目，可謂勝人之口。然未厭於心， 聊伸前意，無由言對，執筆長懷。」
《聞見後錄》：「東坡倅錢塘日，答劉道原書云：『道原要刻 印《七史》固善，方新學經解紛然，日夜摹刻不暇，何力 及此？近見京師經義題：『國異政，家殊俗』，國何以言異？ 家何以言殊』？又有『其善喪厥善，其厥不同，何也』？又說： 《易·觀卦》本是老鸛，《詩大小雅》本是老鴉，似此類甚眾， 大可痛駭。」時熙寧初，王氏之學務為穿鑿至此， 《嬾真子》：韓退之三上宰相書，但著月日而無年。今按 李漢云：「公生於大曆戊申。」而退之書云：「今有人生二 十八年矣。」大曆三年戊申至貞元十一年乙亥，退之 時年二十八。以《宰相年表》考之，是年宰相乃賈耽、盧 邁、趙憬也，但不知退之所上為何人耳。且以前鄉貢 進士上書，而文格大與當時不同，非賢相「不能舉也」， 豈耽輩所能識哉！
今之書尺，稱人之德美，繼之曰不佞。不佞意謂不敢 諂佞，非也。《左氏》昭公二十一年載：奮揚之言曰：「臣不 佞。」注云：「佞，才也。」漢文帝曰：「寡人不佞。」注云：「才也。」《論語》 云：「不有祝鮀之佞。」注亦云：「才也。」古人佞能通用，故「佞」 又訓才。
《東軒筆錄》：近世書問，自尊與卑，即曰「不具」，自卑上尊， 即曰「不備」，朋友交馳即曰「不宣」，三字義皆同，而例無 輕重之說，不知何人世莫敢亂，亦可怪也。
《補筆談》：前世風俗，卑者致書於所尊敬，尊者但批紙 尾，答之曰反，故人為之批反，如官司批狀、詔書批答 之類，故書批多作「敬。」「空」字，自謂不敢抗敵，但空紙尾 以待批反耳。尊者亦自處不疑，不務過敬。前世書啟 甚簡，亦少用聯幅者。後世虛文浸繁，無古人款款之 情，此風極可惜也。
李氏《刊誤》：今代盡敬之禮，必有短啟短疏，出於晉宋 兵革之代。時國禁書疏，非弔喪問疾，不得輒行尺牘。 故羲之書首云「死罪」，是違制令故也。且啟事論兵，皆 短而緘之，貴易於隱藏。前進士崔旭，累世藏鍾、王書， 有羲之啟事一帖，折紙尚存。蓋事出一時，沿習不改。 我唐賢儒接武，壞法必修，晉宋權機，焉可行於聖代？ 令啟事弔疏，皆同當代書題，削去短封，以絕舛謬。 《芥隱筆記》：魏陳琳與曹洪書云：「縈帶為垣，高不可登； 折箸為械，堅不可入。」蓋宗路、溫舒畫地為獄，議不入； 刻木為吏，期不對。〈太史公報任少卿書亦有畫地為牢勢不入削木為吏議不對之言〉 《老學庵筆記》：「宣和間，雖風俗已尚諂諛，然猶趨簡便。 久之，乃有以駢儷牋啟與手書俱行者，主於牋啟，故 謂手書為小簡，然猶各為一緘。已而或厄于書吏，不 能俱達，于是駢緘之，謂之『雙書』。紹興初，趙相元鎮貴 重，時方多故人，恐其不暇盡觀雙書，乃以爵里或更 作一單紙，直敘所請而併上之，謂之品字封。後復止」 用雙書，而小簡多其幅至十餘幅。秦太師當國，有諂 者嘗執政矣，出為建康留守，每發一書，則書百幅，擇 十之一用之。於是不勝其煩，人情厭患，忽變而為劄
