《清波雜志》：煇平生四汎大江，備嘗艱險，共載生死，係 於沈浮之間。每過龍祠，熏爐瀝觴唯謹。無屋宇，但植 一竿，亦致冥幣於中流。至小孤山謁廟，見幡腳及花 瓶中，小青蛇盤結，舉首蜿蜒者甚眾；祝者云：「神今日 在廟歆享而然。」歸舟夜夢入廟如儀，且口占祝文。既 覺，但記「浩若川流，儻不葬於魚腹赫然廟貌尚可薦 於豚蹄」一聯耳。
《桯史》：徽祖將內禪，既下哀痛之詔，以告宇內，改過不 吝，發於至誠。前一夕，即玉虛殿常奉真馭之所，百拜 密請，祈以身壽社稷。夜漏五徹焚詞，其間嬪嬙巨璫， 但聞禱聲，而莫知其所以然。明日遂御玉華閣，召宰 執書「傳位東宮」四字，以付蔡攸。又二日，欽宗遂即位， 實宣和七年十一月辛酉也。明年正月己巳，赤白囊 至，徽祖夜出通津門以如亳社。斡离不既退師龍德 行宮，在京口，纖人乘間有劍南自奉之疑，奉表亟請 歸京師。駕至雎陽，李忠定綱奉詔迎謁，見於幄殿。既 辭，遂出所焚詞槁，俾宣示宰執百官。忠定家有藏本 焉，其辭曰：「奉行玉清神霄保仙元一六陽三五璇璣 七九，飛元大法師、都天教主臣某，誠」惶誠恐，頓首頓 首，再拜上言：「高上玉清神霄九陽總真自然金闕。臣 曩者君臨四海，子育萬民，緣德菲薄，治狀無取，干戈 並興，弗獲安靖。以宗廟社稷生民赤子為念。已傳大 寶，於今嗣聖，庶幾上應天心，下鎮兵革。所冀邇歸遠 順，宇宙得寧，而基業有無疆之休，中外享昇平之樂。 如是賊兵偃戢，普率康寧之後，臣即寸心守道，樂處 閒寂。願天昭鑒，臣弗敢妄，將來事定，復有改革，窺伺 舊職，獲罪當大。」已上祈懇，或未至當。更乞垂降災咎， 止及眇躬。庶安宗社之基，次保群生之福。五兵永息， 萬邦咸寧。伏望真慈，特賜省鑒。臣謹因神霄直日功 曹吏，賫臣密表一道，上詣神霄玉清三府引進仙曹， 伏願告報。臣誠惶誠恐，頓首頓首，再拜以聞。於虖：禹 湯罪己，其興也勃焉，聖心其有以得於天矣。按蔡絛 《國史後補》載徽祖教門尊號為「玉京金闕七寶元臺 紫微上宮靈寶至真玉宸明皇大道君」，與此不同，意 歸美之稱，不欲以自名耳。唐武宗會昌投龍文，稱「承 道繼元昭明三光弟子、南岳上真人」，今茅山龍虎閣 皁實有《三壇，符籙》遍天下。受之者亦各著稱謂。或者 帝王之號，又有其別，殆未可知也。
獻陵嗣位，未幾而有狄禍，躬蹈大難，以紓京邑之酷， 天下歸其仁。炎興中天，八駿忘返，高景山初以訃聞， 朝野縞素皆有攀龍髯泣烏號之痛。任元受時為下 僚，率中原縉紳為位佛宮以致哀焉，作《疏文》二篇以 敘其志，文澹意真，讀者灑涕。
《揮麈三錄》：許志仁，龍舒之秀士，能詩善謔，早為李伯 紀之門賓。伯紀捐館，諸子延緇徒為佛事，群僧請懺 悔之詞於許，迺取汪彥章昔所行謫詞中數語以授 之。僧徒高唱云：「朋邪罔上罪消滅，欺世盜名罪消滅。」 如此者不一。諸子憤怒，詢其所由，知出於志仁，詬責 而逐之。
《玉照新志》：仲彌性，并淮上知名士也。登第之後，諸侯 交辟，久之，得通判湖州。楊娼韻者，以色藝顯名一時， 彌性惑之，誓與偕老。韻以誕日嘗作醮供，彌性為代 作醮詞云：「身若浮萍，尚乞憐於塵世；命如葉薄，敢祈 祐於元穹。適屆生初，用輸誠曲。妾緣業如許，流落至 今。桃李半殘，何滋於苑囿；燕鶯已懶，空鎖於樊籠。隻 影自憐，甘心誰亮？香爐經卷，早修清淨之緣；歌扇舞 衫，尚挂平康之籍。伏願來吉祥於天上，脫禁錮於人 間。既往修來，收因結果，辟纑織履，早諧夫夫婦婦之 儀；墮珥遺簪，免脫暮暮朝朝之苦。人之所願，天不可 誣。」仲楊醮詞雖甚親切，然黷穹甚矣。尋即俱去。適王 承可鐵為郡守，與之啟云：「方將歌別駕之功，聞已泛 扁舟之楫，乃興大廢，彌性坐廢二十餘年。」逮秦檜殂， 始獲昭雪，繼而入丞光祿，出守蘄春，以疾終於淮東 儀幕。
《明廷雜記》：國初郊祝文有「予」、「我」字，上怒，將罪作者。桂 彥良進曰：「湯祀天曰『予小子履』，武祭天曰『我將我饗』。 儒生泥古不通，煩上譴呵。」乃得釋。
祝文部雜錄
《窮愁志》。語曰：「丘之禱久矣。」又曰：「祭則受福。」豈非聖人 與天地合德，與日月合明，與鬼神合契？無所請禱，而 禱必感通，唯牧伯之任，不可廢也。失時不雨，稼穡將 枯，閉閤責躬，百姓不見。若非避群望，則皆謂太守無 憂人之意。雖在畎畝，不絕嘆音。余前在江南，毀淫祠 一千一十五所，可謂不諂神黷祭矣。然歲或大旱，必 先令掾屬祈禱，積旬無效，乃自躬行，未嘗不零雨隨 車，或當宵而應。其術無他，唯至誠而已。將與祭，必閒
