於沒而不朽。君子之道，百世以竢聖人，故壽夭之際， 未嘗置言；鳧鶴之短長，物故不能齊」也。雖然，有連城 之璧，操之甚栗，中道而毀，豈能使人無概於心哉？范 子正，予不及友也。予於親聞其人，又得其言，皆可傳 後問其所游，則司馬溫公愛之；問其為吏，則年三十 試吏單父。方使者剝膚椎髓，取於民以自為功，子正 以歲饑，獨捨單父民錢十九，雖沒世可以不朽矣。或 謂子正父祖皆名世士自宜如此。應之曰：「文王割烹， 武王飪鼎，叔旦舉而用之。」〈用當作薦〉「管、蔡不食，誰能強之？」 則子正賢於人遠矣。元祐二年三月庚午，豫章黃庭 堅書
《澠水燕談錄》：「唐杜進家書跋尾，皆自題書，以戒子孫 曰：『請俸買來手自校』。子孫讀之，知聖道鬻及借人為 不孝。」蘇惟岳家杜氏書尤多，所題皆完。
《老學庵筆記》：「秦會之跋《後山集》，謂曾南豐修《英宗實 錄》，辟陳無己為屬，孫仲益書數百字詆之，以為無此 事。南豐雖嘗預修《英宗實錄》，未久即去，且南豐自為 吏屬，烏有辟官之理？」又，無己元祐中方自布衣命官， 故仲益之辯，人多是之。然以予考其實，則二公俱失 也。南豐元豐中還朝，被命獨修《五朝史實》，許辟其屬， 遂請秀州崇德縣令邢恕為之，用選人已非故事，特 從其請。而南豐又援經義局辟布衣徐禧例，乞無己 檢討，廟堂尤難之。會南豐上《太祖紀》，敘論不合上意， 修《五朝史》之意寖緩。未幾，南豐以憂去，遂已會之，但 誤以《五朝史》為《英宗實錄》耳。至其言辟無己事，則實 有之，不可謂無也。
東坡先生在中山，作《戚公樂府詞》最得意。幕客李端 叔跋三百四十餘字，敘述甚備。欲刻石傳後，為定武 盛事，會謫去不果，今乃不載集中。至有立論排詆，以 為非公作者，識真之難如此哉！
《揮麈餘話》：李伯時自畫其所蓄古器為一圖，極其精 妙，舊在上蔡畢少董良史處。少董嘗從先人求識於 後，少董死，迺歸秦伯陽熹，其後流轉於其婿林子長 桷。今為王順伯厚之所得，真一時之奇物也。先人跋 語云：「右《古器圖》，龍眠李伯時所藏，因論著自畫，以為 圖也。」今藏予友畢少董家。凡先秦古器源流，莫先於 此軸矣。昔孔子刪《詩》《書》，以堯、舜、殷、周為終始。至於《繫 辭》言三皇之道，則網罟、耒耨、衣裳、舟楫所從來者，而 繼之曰「後世聖人」者，欲知明道立法制器，咸本於古 也。本朝自歐陽子劉父始輯三代鼎彝，張而明之 曰：「自古聖賢所以不朽者，未必有託於物，然固有託 於聖賢而取重於人者。」歐陽子肇此論而龍眠賡續， 然後渙然大備，所謂三代邈矣，萬一不存，左右採獲， 幾見全古，惟龍眠可以當之也。此圖既物之難致者， 而得之又少董以聞道知經，為朝廷識㧞則陳聖人 之大法，指陳根源，貫萬古，惟一理，其將以《春秋》侍帝 傍矣。順伯錄以見予。
《齊東野語》：李德裕《文章論》云：「文章當如千兵萬馬，風 恬雨霽，寂無人聲。」黃夢升題兄子庠之辭云：「子之文 章，電激雷震，雨雹忽止，閴然泯滅。歐公喜誦之。」東坡 《跋姜君弼課策》亦云：「雲興天際，欻然車蓋，凝盧未瞬， 瀰漫霮䨴，驚雷出火，喬木糜碎，般地爇空，萬夫皆廢， 霤練四墜，日中見沫，移晷而收，野無完塊。」同此一機 括也。
《輟耕錄》：劉須溪先生會孟《題蘇李泣別圖》云：「事已矣， 泣何為？蘇武節，李陵詩噫。」馮海粟先生子振《題楊妃 病齒圖》云：「華清宮一齒痛，馬嵬坡一身痛，漁陽鼙鼓 動地來，天下痛。」陳伯敷先生繹曾《題楊妃上馬嬌圖》 云：「此索《清平調》詞赴沉香亭時邪？抑聞漁陽鼙鼓聲 赴馬嵬坡時邪？」上馬固相似，情狀大不同，觀者當審 諸！余觀三先生之《跋》語，痛快嚴峻，抑揚感傷，使後世 之為人君而荒於色、為人臣而失其節者，見之寧不 知懼乎！
《見聞錄》：停雲館朱巨川刻，鄧喬二跋。余藏又有陸太 宰完題，不及刻。跋云：「此唐德宗建中三年六月給授 中書舍人朱巨川告身符，年月職名之上，用尚書吏 部告身之印，計二十九顆，世傳為顏魯公書。」按唐式， 書符令史事也。代宗之喪，魯公以禮部尚書為禮儀 使，楊炎惡其直，換太子少師，領使事。及盧杞益不容， 「改太子太師，併使罷之。」是時適在閒局，而其忠義書 法，巍然為天下望。巨川欲重其事，特求公書，亦如今 世士大夫得請誥敕封贈，多求善書者操筆，同一意 也。米元章《書史》載朱巨川告顏書，其孫灌園持入秀 州崇德邑中，余以金梭易之。劉涇得余顏告背紙，上 有五分墨，裝為祕玩。王詵篤好顏書，遂以韓馬易去。 此書今在王詵處。《宣和書譜》載顏書，亦有朱巨川告， 今卷中並無宣和印記，獨存「梁太祖御前」三印，後壓 縫有「宋高宗乾卦紹興」印耳，豈舊藏御府，靖康之亂， 散落人間，南渡收訪應募者，截去本朝璽跋邪？然五 代時既入御府，則宋時不應在灌園處，豈王詵所得， 乃別本耶？不可得而知矣。此卷作字雖小，而與《東方
