「《三揖》乎？」 明亦當有碑矣。
《劉熙釋名》
《釋典藝》
碑，被也。此本王莽時所設也。施其轆轤，以繩被其上， 以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因 焉。無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就，謂之「碑」 也。
《宋書》
《禮志》
漢以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建 安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立 碑。魏高貴鄉公甘露二年，大將軍參軍太原王倫卒。 倫兄俊作《表德論》以述倫遺美，云「祗畏王典，不得為 銘。」乃撰錄行事，就刊於基之陰云爾。此則碑禁尚嚴 也，此後復弛替。
晉武帝咸寧四年，又詔曰：「此石獸碑表既私褒美，興 長虛偽，傷財害人，莫大於此。一禁斷之。其犯者，雖會 赦令，皆當毀壞。」至元帝大興元年，有司奏，故驃騎府 主簿故恩營葬舊君顧榮求立碑，詔特聽立。自是後， 禁又漸頹，大臣長吏人皆私立。義熙中，尚書祠部郎 中裴松之又議禁斷，於是至今。
碑碣部總論
《摰虞文章流別論》
《碑銘》
古有《宗廟之碑》，後世立碑於墓，顯之衢路，其所載者 銘辭也。
《劉勰文心雕龍》
《誄碑》
周世盛德，有銘誄之文。大夫之材，臨喪能誄。誄者，累 也。累其德行，旌之不朽也。夏商已前，其詳靡聞。周雖 有誄，未被於士。又賤不誄貴，幼不誄長，在萬乘則稱 天以誄之。讀誄定諡，其節文大矣。自魯莊戰乘丘，始 及於士，逮尼父卒，哀公作誄。觀其憖遺之切，嗚呼之 嘆，雖非壡作，古式存焉。至柳妻之誄惠子，則辭哀而 韻長矣。暨乎漢世，承流而作，揚雄之誄元后，文實煩 穢，《沙麓》撮其要而摯疑成篇，安有「累德述尊」，而闊略 四句乎？杜篤之誄，有譽前代，吳誄雖工，而他篇頗疏， 豈以見稱光武，而改盼千金哉！傅毅所製，文體倫序， 孝山、崔瑗，辨絜相參，序事如傳，辭靡律調，固誄之才 也。潘岳搆意，專師孝山，巧於序悲，易入新麗，所以隔 代相望，能徵厥聲者也。至如崔駰誄趙，劉陶誄黃，並 得憲章，工在簡要。陳思叨名，而體寔繁緩。文皇誄末， 旨言自陳，其乖甚矣。若夫殷臣誄湯，追褒元鳥之祚； 周史歌文，上闡后稷之烈；誄述祖宗，蓋詩人之則也。 至於序述哀情，則觸類而長。傅毅之《誄北海》云：「白日 幽光，雰霧杳冥。」始序致感，遂為後式，景而效者，彌取 於工矣。詳夫誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮 始而哀終。論其人也，曖乎若可覿；道其哀也，悽焉如 可傷：此其旨也。碑者，埤也。上古帝皇，始號封禪，樹石 埤岳，故曰碑也。周穆紀績於弇山之石，亦石碑之意 也。又宗廟有碑，樹之兩楹，事止麗牲，未勒勳績，而庸 器漸「缺。故後代用碑，以石代金，同乎不朽，自廟徂墳， 猶封墓也。」自後漢以來，碑碣雲起，才鋒所斷，莫高蔡 邕。觀楊賜之碑，骨鯁訓典，陳郭二文，句無擇言，周乎 眾碑，莫非清允。其敘事也，該而要，其綴采也，雅而澤， 清詞轉而不窮，巧義出而卓立，察其為才，自然而至。 孔融所創，有《慕伯喈》。張陳兩文，辨給足采，亦其亞也。 及孫綽為文，志在碑誄，溫王卻庾，辭多枝雜，《桓彝》一 篇，最為辨裁。夫屬碑之體，資乎史才，其序則傳，其文 則銘。標序盛德，必見清風之華；昭紀鴻懿，必見俊偉 之烈：此碑之制也。夫碑寔銘器，銘寔碑文，因器立名， 事光於誄。是以勒石讚勳者，入銘之域；樹碑述己者， 同誄之區焉。《贊》曰：「寫寔追虛，碑誄以立。銘德慕行，文 采允集。觀風似面，聽辭如泣。石墨鐫華，頹影豈忒。」
《李綽尚書故實》
《碑》
古碑皆有圓空，蓋碑者，悲本也，墟墓間物，每一墓有 四焉。初葬，穿繩於空以下棺，乃古懸窆之禮。《禮》曰：「公 室視豐碑，三家視桓楹。」人因就紀其德，由是遂有碑 表。數十年前有樹德政碑，亦設圓空，不知根本甚失， 後有悟之者，遂改焉。
《唐文粹》
《陸龜蒙野廟碑》
碑者，悲也。古者懸而窆用木，後人書之以表其功德， 因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而
