世，其文章不多見。今觀此碑敘事，質而不俚，贍而不
穢，殆非稚筆所及。蓋宋之諸君崇尚儒雅，公卿百執 事率用文學之士，故士大夫爭自淬礪於學問，在當 時雖不以文名，其文亦自有以過人，如冨公是已。自 元以來所用以為公卿大臣者，第取其體貌瓌梧，音 吐洪暢，而以文學進者十不一二焉。故雖耳目近事， 亦懵無所知，不獨誤以伏臘為伏獵，《杕杜》為狀杜而 已。或譏其然，則諛佞者又從而解之曰：「夔、龍、稷、卨，所 讀何書？絳侯、灌嬰，厚重少文者也。執」用人之柄者，遂 以為當然而不之怪。嗚呼！以卿相之位而委諸不學 無術之人，宜夫治之不古若也。悲乎！
《題元祐黨籍碑》前人
《元祐黨籍碑》一卷，蔡京、元長所書也。崇寧初，京在相 府，追憾元祐諸賢，乃籍司馬光以下三百九人，指為 姦黨，請徽宗書而刻之，又自書頒於天下，俾各刻石， 以示後世。京之意蓋欲污衊諸賢，使其子孫亦有餘 辱也。抑豈知公論之在人心者終不可泯。至於摩挲 遺刻，歷數姓名，粲然若繁星之麗天，雖其子孫亦以 祖父得與涑水、伊川聯名為榮，曾不以為辱也。嗚呼！ 愛憎之私，果何以掩是非之公耶？京可謂謬用其心 矣。碑之所列，德業無聞者居多，然賴此碑之存，而天 下後世知其為君子之黨，是則京之詆之，乃所以譽 之也。《歐陽子》有言：「彼讒人之致力，仍借譽而揄揚。」豈 不信哉！霅川沈暐，以其祖名在黨籍，懼久而磨滅，特 取家藏榻本重刻於石。行人司副姑蘇周君得此卷， 出以示予，瞻仰之餘，肅然起敬，因識於下方。嗚呼！世 之惡直醜正彷彿於京者，覽此碑尚亦自省哉！盱江 何喬新識。
《季子墓碑攷》都穆
吳延陵季子墓，在常州江陰縣西申浦，墓故有碑曰： 「嗚呼！有吳延陵君子之墓。」自昔傳以為孔子之筆，其 大徑尺，體勢奇偉。攷之唐開元中，元宗嘗命榻其書， 大曆十四年潤州刺史蕭定重刻石延陵廟中。今碑 之存者，乃宋崇寧二年知常州事朱彥立，蓋刻之者 屢矣。歐陽永叔好集古文，其論此碑，本之太史公書， 謂孔子平生未嘗至吳，不得親銘季子之墓。又謂其 字特大，非簡牘所容。後永叔有趙明誠者，錄古金石 多至二千，而此碑不與，遂使好古之士不能不置疑 其間。穆嘗讀《越絕》，見其中載越王句踐躬求賢聖，孔 子從弟子七十人，奉先王雅琴，治禮往奏，則孔子固 嘗歷吳至越。其書近古，言似非偽，豈太史公未之見 耶？況春秋之時，賢如季子，固聖人之所與。今觀十字 之間，辭約意博，宛然魯史之法，有非聖人不能及者， 蓋不必親登其墓而後表之，亦未可知也。但觀之筆 以竹而紙以代簡，則自漢始。及觀《古法帖》亦有是文， 大不逾寸，而多二言，庶幾竹簡之書。宋黃伯思號稱 博物，定其非偽。今碑字若此，豈真是耶？抑後人轉相 傳摹，擴而大之，又未可知也。雖然，元宗嘗命榻本，則 唐以前已有刻石，而其來遠矣，又豈後人所敢議耶？ 監察御史謝公琛巡歷吳中，謂「穆吳人，頗知稽古」，命 知縣事王君鉼俾考其說，遂著之云爾。
《題元祐黨碑》倪元璐
此碑自靖國五年毀碎，遂稀傳本，今獲見之，猶欽寶 籙矣。當毀碑時，蔡京厲聲曰：「碑可毀，名不可滅也。」嗟 乎！烏知後人之欲不毀之，更甚於京乎？諸賢自涑水、 眉山數十公外，凡二百餘人，史無傳者，不賴此碑，何 繇知其姓名哉？故知擇福之道，莫大乎與君子同禍， 小人之謀，無往不福君子也。石工安民，乞免著名。今 披此籍，覺諸賢位中赫然有安民在。
《闕里碑略記》鍾惺
「登岱訖，謁闕里孔廟、孔林焉。其地不可以山水言也， 其情不可以登覽言也，其事其文，不可以圖史詩記 言也。然其樹與碑之勝，亦烏能掩哉？樹在廟曰檜，林 曰楷」，吾不得而檜之、楷之矣，而姑以為檜以為楷也。 碑皆在廟，有東漢元嘉《鍾太尉碑》，非元常也。有蔡邕 《孔君碑》。孔君者，宙也，孔子十九世孫，即融父。有《曹子 建頌》，梁鵠書。鵠字孟黃，嘗得罪魏武帝，命書碑自贖， 懸書帳中。《受禪碑》亦鵠筆，今傳為元常，亦非也。唐則 《武德碑》書詔及祝辭數條，不知誰手，有《孫師範廟碑》， 有《開元碑》，李邕撰文，張廷圭書書，亦皆隸以北海真 行之妙，而廟碑定以篆隸為莊，不敢自用，虛心敬事。 如此碑皆弘整，可以善後，而碑側多宋元題名，往往 妙出意法之外，而《梁鵠碑》陰書門生故吏姓名，出鵠 一手，篆額皆妙，搨者概未之及。又有齊乾明元年夫 子之碑，額上存碑剝盡，纔得數十字。唐《大曆新門碑》， 裴孝智撰文，裴平書，完好可讀，缺一角，趺斷，今用以 支門。予強搨之，不數年無孑遺矣。宋元佳手甚多，它 山川得其一二，可名可壽，而皆為牆壁間物，計其後 治屋壞垣，皆當落劫。念林樹天年，而此獨失職，金石 之壽不如木，物理甚失其平。孔廟孔林不與岱始，而 能與岱終，碑與樹有力焉。吾友王永啟將督學齊魯
