欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百六十九卷目錄
碑碣部紀事
文學典第一百六十九卷
碑碣部紀事
《史記秦始皇本紀》：「二世皇帝元年春，二世東行郡縣， 李斯從。到碣石，並海，南至會稽，而盡刻始皇所立刻 石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉。」皇帝 曰：「金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不 稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛 德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：臣請具 刻詔書，刻石，因明白矣。臣昧死請。」制曰「可。」遂至遼東 而還。
《拾遺記》：「昔始皇為塚，斂天下瓌異，生殉工人，傾遠方 奇寶於塚中，為江海川瀆及列山岳之形，以沙棠沉 檀為舟楫，金銀為鳧鴈，以琉璃雜寶為龜魚，又於海 中作玉象鯨魚，銜火珠為星，以代膏燭，光出墓中，精 靈之偉也。昔生埋工人於塚內，至被開時皆不死。工 人於塚內琢石為龍鳳仙人之像，及作碑文辭讚。漢」 初發此塚，驗諸史傳，皆無列仙龍鳳之製，則知生埋 匠人之所作也。後人更寫此碑文，而辭多怨酷之言， 乃謂為「怨碑」，《史記》略而不錄。
《後漢書·郡國志》：「沛有泗水亭，亭中有高祖碑，班固為 文。」
《竇融傳》：「融元孫章為校書郎。初，章女年十二能屬文， 以才貌選入掖庭，有寵，與梁皇后並為貴人。貴人早 卒，帝追思之無已，詔史官樹碑頌德，章自為之辭。」 《蔡邕傳》：「邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑 誤後學，熹平四年，乃奏求正定六經文字，靈帝許之。 邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外。於是後 儒」晚學咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘 日千餘兩，填塞街陌。〈注〉《洛陽記》曰：「太學在洛城南，開 陽門外，講堂長十丈，廣二丈，堂有石經四部，本碑凡 四十六枚。西行《尚書》《周易》《公羊傳》十六碑存，十二碑 毀；南行《禮記》十五碑悉崩壞；東行《論語》三碑二碑毀， 《禮記》碑上有諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕名。」
《郭太傳》：太卒，四方之士千餘人皆來會葬，同志者乃 共刻石立碑，蔡邕為文。既而謂涿郡盧植曰：「吾為碑 銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無愧色耳。」
《禰衡傳》：江夏太守黃祖長子射，為章陵太守，尤善于 衡。嘗與衡俱遊，共讀蔡邕所作碑文，射愛其辭，還恨 不繕寫。衡曰：「吾雖一覽，猶能識之，唯其中石缺二字， 為不明耳。」因書出之。射馳使寫碑還校，如衡所書，莫 不歎伏。
《列女傳注》：《會稽典錄》曰：上虞長度尚弟子邯鄲淳，字 子禮，甫弱冠而有異才。尚先使魏朗作《曹娥碑》，文成 未出。會朗見尚，尚與之飲宴，而子禮方至督酒。尚問 朗碑成未，朗辭不才，因試使子禮為之，操筆而成，無 所點定。朗嗟嘆不暇，遂毀其草。其後蔡邕又題八字 曰：「黃絹幼婦，外孫虀臼。」
《異苑》：「孝女曹娥者，會稽上虞人也。父旴，能絃歌為巫。 漢安帝二年五月五日，于縣江泝濤迎婆娑神溺死， 不得屍骸。娥年十四，乃緣江號哭，晝夜不絕聲，七日 遂投江而死。三日後，與父屍俱出。至元壽元年，縣長 度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉。陳留蔡邕，字伯 喈，避難過吳，讀曹娥碑，以為詩人之作無詭妄也，因」 刻石旁作「黃絹幼婦外孫虀臼」八字。魏武帝見而不 能解，以問群僚，莫有解者。有婦人浣於江渚，曰「第四 車解。」既而禰正平也衡即以《離合義》解之。或謂此婦 人即娥靈也。
《水經注》：魏文帝以元康元年幸譙，大饗父老，立壇於 故宅，壇前樹碑，碑題云「大饗之碑。」
《三國志鄧艾傳》：「艾字士載，年十二至潁川，讀故《太丘 長陳寔碑》文，言文為世範，行為世則。」艾遂自名範，字 士則。後宗族有與同者，故改焉。
《在窮記》：「魏《受禪碑》，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫，謂之三絕。」 《會稽典錄》：「虞歆字文肅，歷郡守，節操高厲。魏曹植為 東阿王，東阿先有三十碑，銘皆非實，植皆毀除之，以 歆碑不虛，獨全焉。」
《荊州圖記》：羊叔子與鄒潤甫嘗登峴山，羊泣曰：「有宇 宙便有此山，由來賢達登此望如我與卿者多矣，皆 湮滅無聞，念此使人悲傷。」潤甫曰：「公德冠四海，道嗣 前哲，令聞令望，當與此山俱傳。若湛輩，乃當如公語 耳。」後參佐為立碑，在其望處，百姓每行望碑，莫不悲 感。杜預名為「墮淚碑
