也。」蓋亦取燕、許。
東坡求龍井辯才師塔碑於黃門，書云：「兄自覺談佛 不如弟。」今此文見《欒城後集》。又《天竺海月塔碑》，以坡 與之遊，故銘云：「我不識師面，知其心中事。」儒者談佛， 為坡公所取，因火失其書翰。
《畫墁錄》：「予嘗行瀧外百家鎮溫湯，即哥舒別業也。寺 有碣石色藍者，大中十四年崇信孫梁記著。」
《野老紀聞》：「退之作《平淮西碑》，功歸裴度。李愬不服，後 命段文昌為之。東坡作《上清儲祥宮碑》，後坐元祐黨 人所為，命蔡元長易之。文詞相去什伯矣。」
《野客叢談》：漢人專門之學，各習其師，所傳經書，不無 異同，然當時亦有假借用字，所以與今文不同。因觀 漢碑中引經書語疏，大略于此，《靈臺碑》曰「德被四表」， 《張公碑》曰「元亨利正」，《蔣君碑》曰「遵五屏四」，《劉修碑》曰 「動乎儉中，鬼神富謙，鄉黨遜遜如也」，《祝睦碑》曰「鄉黨 逡逡，朝廷便便」，《孔彪碑》曰「無黨無偏，遵王之素」，《費氏 碑》曰「遵齊以禮，有恥且格」，《王君廟碑》曰「庶績咸喜」，《張 表碑》曰「畔桓利貞」，《范式碑》曰「徽柔懿恭，明允篤恕」，《薛 君碑》曰「永矢不愃」，《嚴發碑》曰「鐫堅仰高」，此類甚多。《費 鳳碑》有曰「泥而不滓」，洪氏謂此「涅而不淄」，非假借，則 傳異也。僕觀《史記屈原傳》有曰「皭然泥而不滓」，劉勰 《辨騷》則曰「皭然涅而不淄」，知此語尚矣，洪氏不引此， 夫豈未之考乎？東漢如《熊君碑》《隗囂傳》，亦皆有是語， 不特《費鳳碑》也。
李湜撰《東林寺舍利塔碑》曰：「龐統以才高位下，遂滯 題輿；陳蕃以德峻名沉，初膺展驥。」按「展驥」是龐統事， 「題輿」是陳蕃事，而倒用如此，得非誤乎？其碑蓋開元 十八年建也。
後漢《胡廣傳》，與碑並不言其後。觀《蔡邕集》，有《陳留太 守胡公碑》云：「君諱碩，字季睿，太傅樂鄉侯少子也。」又 觀幼童《胡根碑》云：「故陳留太守胡君子也，曰根，字仲 原。」於是知碩為廣之子，根為碩之子，皆先廣而殂。碑 謂碩孝於二親，雖曾、閔、顏、萊無以尚正。佳弟子根才 七歲而其家生，相與立碑，此正與《逢童》相似，得非為 乃祖之故乎。
《輟耕錄》：嘗聞諸翰林大老云，「古碑刻中單書國號曰 漢曰宋者，蓋其建國號詔曰漢曰宋也。」我朝「大元」二 字在詔旨不可單用。又凡書官銜，俱當從實，如廉訪 使、總管之類，若曰監司、太守，是亂其官制，久遠莫可 考矣。又「篆蓋二字止可施諸壙石，若于碑，須曰篆額 為是。」
《歸田詩話》：昌黎作《平淮西碑》，既已登諸石，憲宗惑於 讒言，詔斲其文，更命學士段文昌為之。在當時，莫能 定其文之高下也。及東坡《錄臨江驛》小詩云：「淮西功 業冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知 世有段文昌。」公論始定。然李義山與昌黎相去不遠， 其《讀淮西碑》長篇至五十餘句，稱贊備盡，則是非不 待百年而已定矣。
《學齋呫嗶》：「東坡《表忠觀碑》，先列奏狀以為序，至制曰 可而系之以銘，其格甚新，乃倣柳柳州所作《壽州安 豐縣孝門銘》，蓋以忠比孝，全用其體制耳。柳宗元《孝 門銘》，史臣既全載於《唐孝友傳》，文甚典雅。蘇公《表忠 觀碑》視柳有加，宜乎金陵王氏以太史公所作《年表》 許之，二文旨意，其允合于史法矣。」
《丹鉛總錄》：「徐靈期《衡山記》云：『夏禹導水通瀆，刻石書 名山之高』。劉禹錫《寄呂衡州》詩云：『傳聞祝融峰，上有 《神禹銘》。古石琅玕姿，祕文龍虎形』。崔融云：『於鑠大禹， 顯允天德。龍畫旁分螺，書匾刻。韓退之詩：『岣嶁山尖 神禹碑，字青石赤形模奇』。又云：『千搜萬索何處有，森 森綠樹猿猱悲』』。」古今文字稱述《禹碑》者不一，然劉禹 錫蓋徒聞其名矣，未至其地也；韓退之至其地矣，未 見其碑也。崔融所云，則似見之，蓋所謂螺書匾刻，非 目睹之不能道耳。宋朱晦翁、張南軒遊南嶽，尋訪不 獲。其後晦翁作《韓文考異》，遂謂退之詩為傳聞之誤， 蓋以耳目所限為斷也。王象之《輿地紀勝》云：「禹碑在 岣嶁峰，又傳在衡山縣雲密峰，昔樵」人曾見之，自後 無有見者。宋嘉定中，蜀士因樵夫引至其所，以紙打 其碑，七十二字，刻於夔門觀中，後俱亡。近張季文僉 憲自長沙得之，云「是宋嘉定中何政子一模刻於嶽 麓書院者。」斯文顯晦，信有神物護持哉！韓公及朱、張 求一見而不可得，余生又後三公乃得見。三公所未 見，亦奇矣。禹碑凡七十七字，《輿地紀勝》云「七十二字」， 誤也。其文云：承帝曰嗟，翼輔佐卿洲渚，與登鳥獸之 門，參身洪流而明發爾興，久旅忘家，宿嶽麓庭，智營 形折，心罔弗辰，往求平定，華嶽泰衡，宗疏事裒，勞餘 伸禋，鬱塞昏徙，南瀆衍亨，永制食備，萬國其寧，竄舞 永奔。
余又考《述異記》云：「空同山有堯碑、禹碣，皆科斗書，《淳 化閣帖》首有禹篆十二字。」《輿地志》：「江西廬山紫霄峰 下有石室，室中有禹刻篆文，有好事者縋入模之，凡 七十餘字，止有鴻荒漾余」乃�六字可辯，餘叵識。後
