復追尋之，已迷其處矣。福建莆田縣陳喦山有自然 仙篆，以紙模之，形類禹刻。何翥詩鳥書蟲文不可識， 如讀岣嶁《神禹碑》。禹之遺跡，靈閟如此，號曰「神禹」，抑 有由矣。
蒼頡冢，《方輿勝覽》有數處，當以關中、馮翊、今耀州者 為是。按《皇覽》云：「有蒼頡冢，在利陽亭南，高六丈。」又聞 人牟準作《衛覬碑文》云：「《蒼頡冢碑》，大篆書，在左馮翊 利陽亭南道旁，覬金針八分書也。」
四皓有羽翼太子之功，其沒也，惠帝為之製文立碑， 此乃上世人主賜葬人臣恤典之始。《通典》《文獻通考》 皆不之載，而四皓碑目，《集古錄》《金石錄》、鄭樵《金石略》 皆遺之，獨見於任昉《文章緣起》，故特表出之。
歐陽《集古錄析里橋碑跋》云：「醳散關之」�《漯》從朝陽 之平。�刻畫適完，非其誤謬而莫詳其義。故錄之以 俟博識君子慎按：「醳」古與「釋」通。《史記張儀傳》「杖而醳 之。」《韓信傳》：「醳兵北首燕路」，洪氏《釋醳》載漢碑文有云： 「農夫醳來。」又云：「辭榮醳黻。」「漯」本濟漯之「漯」，漢人或寫 漯借作濕字用。�「漯」，即潮濕也。�與「燥」同，分隸小異， 如「操」亦作「摻」之例，平。�謂乾燥。言去濕而就燥也。以 此訓之，可通。
唐李邕書《雲麾將軍碑》，已斷裂，在蒲城縣。正德中，劉 遠夫御史謫為蒲城簿，訪出以鐵束錮之，復為完物。 饒州《薦福寺碑》為雷所擊而碎，近日好古者取其碎 裂，合而臥樹之，猶可摹印。簡西壆為余言，親見，許余 摹寄一本，尚未獲也。以二事占之，古碑似有神物護 持。
陶潛《季札讚》曰：「夫子戾止，爰詔作銘。」謂題季子有《吳 延陵君子碑》，此可證其為古無疑。秦觀疑其出于唐 人，未考《陶集》乎？
《衢州爛柯橋斷碑》詩不全，中有句云：「薄煙羃遠郊，遙 峰沒歸翼。」可謂奇絕，蓋六朝人語，唐人罕及也。 《劉孟陽碑銘》有「父子然後有君臣，理財正辭，束帛戔 戔」，「戔」合韻，音津。
《東皋雜錄》云：「漢碑額多篆，身多隸，隸多凹，篆多凸。惟 《張平子碑》則額與身皆篆也。」慎按：三代鍾鼎文有款 識，隱起而凸曰款，以象陽；中陷而凹曰識，以象陰。刻 之印章，則陽文曰朱文，陰文曰白文，蓋古今金石同 一例也。劉禹錫《宜城歌》云：「花臺倒生樹，石碣陽鐫額。」 不見漢碑，不知此句為何說也。
杜詩：「五雲高太甲，六月曠摶扶。」注：不解五雲之義。嘗 觀王勃《益州夫子廟碑》云：「帝車南指，遁七曜於中階； 華蓋西臨，藏五雲於太甲。」《酉陽雜俎》謂燕公讀碑，自 「帝車」至「太甲」四句，悉不解。訪之一公，一公言：北斗建 午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。華蓋以下， 卒不可悉。愚謂老杜讀書破萬卷，自有所据。或入蜀 見此碑而用此語也。《晉天文志》：「華蓋杠旁六星曰六 甲，分陰陽而配節候。」太甲恐是六甲一星之名，然未 有考證。以一行之邃於星歷，張燕公、段柯古之殫見 洽聞而猶未知焉，姑闕疑以俟博識。
《丹鉛餘錄》：陰鏗詩曰：「表柱應堪燭，碑書欲有金。」上句 用張華然燭化狐事，下句碑生金事，人鮮知之。考《水 經注》：魏《受禪碑》六字生金，論者以為司馬金行，故曹 氏六世而晉代之也。又《苻子》曰：「木生蝎，石生金。」又賈 逵祠前碑石生金，干寶以為晉中興之瑞。《郭璞傳》：「碑 生金，庾氏禍至矣。」陰所用蓋如此。
《井觀瑣言》：「韓《平淮西碑》，惟敘憲宗命將遣師處，是學 《尚書》舜命九官文法，其餘敘事，不襲書體而森嚴可 法。其詩亦自成一家，不規規於蹈襲風雅。必如是然 後可謂善學古。」
元魏石刻有《大代修華嶽廟碑》。歐公《集古錄跋尾》云： 「魏自道武天興元年議定國號，群臣欲稱代，道武不 許，乃仍稱魏。是後無改國稱代之事。今魏碑數數有 之，碑石當時所刻，不應妄，但史失其事爾。」愚按，崔浩 曰：「昔太祖應天受命，兼稱代魏，以法殷商。」則當時雖 未嘗改國稱代，然二號固嘗並稱矣。
《藝苑卮言》：「王簡棲《頭陀寺碑》，以北統之筆鋒，發南宗 之心印，雖極排偶，而絕無牽率之病。溫子昇之寒陵， 尚自退舍，江總持之攝山，能不隔塵。昭明取舍，良不 誣也。」
《甲乙剩言》：「聞吳閶韓太史家藏曹娥真蹟，書法甚佳， 而有識者謂是贗本。何者？碑辭本作可悵華落，乃以 可為何，當是臨書人不解文義而誤書之耳。」余謂墨 蹟真贗，我則不知，若曰可悵，則是唐人字面矣。且觀 其文曰：「生賤死貴利之義」，門下文曰：「豔冶窈窕，永世 配神」，則可悵有勸慰之意。如作何悵，便與上下文不 相協矣。讀者當自得之。
《賢奕》：古人於圖書籍皆有印記，云「某人圖書。」今人遂 以其印呼為圖書，正猶碑記。碑銘，本謂刻記銘於碑 也，今遂以碑為文章之名，而莫之正矣。
《書畫史》：「《吳季子碑》，或曰孔子未嘗至吳。或曰吳人言 子游從孔子，孔子慕札高風寄題之。」今觀「吳子」二字
