欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百七十一卷目錄
論部彙考
劉熙釋名〈釋書契〉
論部總論
劉勰文心雕龍〈論說〉
陳亮龍川集〈書作論法〉
吳訥文章辯體〈論〉
徐師曾文體明辯〈論〉
論部藝文
史論序 宋蘇洵
跋嵇叔夜養生論後 蘇軾
論學繩尺序 明何喬新
論部紀事
論部雜錄
文學典第一百七十一卷
論部彙考
《劉熙釋名》
《釋書契》
《論》倫也，有倫理也。
論部總論
《劉勰文心雕龍》
《論說》
聖哲彝訓曰「經」，述經敘理曰「論。」論者，倫也。倫理無爽， 聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故仰其經目，稱為 《論語》。蓋群論立名，始於茲矣。自《論語》已前，經無「論」字； 《六韜》二論，後人追題乎？詳觀論體，條流多品。陳政則 與議說合契，釋經則與傳注參體，辨史則與贊評齊 行，銓文則與敘引共紀。故議者宜言，說者說語，傳者 轉師，注者主解，贊者明意，評者平理，序者次事，引者 引辭，八名區分一揆宗論論也者，彌綸群言，而研精 一理者也。是以莊周《齊物》，以論為名；不韋《春秋》，六論 昭列。至石渠論藝，白虎講聚，述聖通經，論家之正體 也。及班彪王命，嚴尤三將，敷述昭情，善入史體。魏之 初霸，術兼名法；傅嘏、王粲，校練名理，迄至正始，務欲 守文，何晏之徒，始盛元論。於是聃周當路，與尼父爭 塗矣。詳觀蘭石之才性，仲宣之去代，叔夜之辨聲，太 初之本元，輔嗣之兩例，平叔之二論，並師心獨見，鋒 穎精密，蓋人倫之英也。至如李康運命，同《論衡》而過 之；陸機辨亡，效《過秦》而不及，然其美矣。次及宋岱、郭 象，銳思於機神之區；夷甫裴頠，交辨於有無之域。並 獨步當時，流聲後代。然滯有者全繫於形用，貴無者 專守於寂寥。徒銳偏解，莫詣正理，動極神源，其《般若》 之絕境乎！逮江左群談，惟元是務，雖有日新，而多抽 前緒矣。至如張衡譏世，韻似俳說；孔融孝廉，但談嘲 戲；曹植辨道，體同書抄。言不持正，論如其己。原夫論 之為體，所以辨正然否，窮於有數，追於無形，鑽堅求 通，鉤深取極，乃百慮之筌蹄，萬事之權衡也。故其義 貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見其隙；辭 共心密，敵人不知所乘，斯其要也。是以論如析新，貴 能破理，斤利者越理而橫斷，辭辨者反義而取通，覽 文雖巧，而檢跡知妄，唯君子能通天下之志，安可以 曲論哉？若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會是 同。若秦君延之注《堯典》十餘萬字，朱普之解《尚書》三 十萬言，所以通人惡煩，羞，學章句。若毛公之訓《詩》，安 國之傳《書》，鄭君之釋《禮》，王弼之解《易》，要約明暢，可為 式矣。說者悅也，兌為口舌，故言咨悅懌。過悅必偽，故 舜驚讒說。說之善者，伊尹以論味隆殷，太公以辨釣 興周。及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也。暨 戰國爭雄，辨士雲踊從橫，參謀長短，角勢，轉丸騁其 巧辭，飛鉗伏其精術。一人之辨，重於九鼎之寶；三寸 之舌，強於百萬之師，六印磊落以佩，五都隱賑而封。 至漢定秦楚，辨士弭節，酈君既斃於齊鑊，蒯子幾入 乎漢鼎。雖復陸賈籍甚，張釋傅會，杜欽文辨，婁護脣 舌，頡頏萬乘之階，抵噓公卿之席，並順風以託勢，莫 能逆波而泝洄矣。夫說貴撫會，弛張相隨，不專緩頰， 亦在刀筆。范睢之言事，李斯之止逐客，並煩情入機， 動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。 至于鄒陽之說吳梁，喻巧而理至，故雖危而無咎矣。 敬通之說鮑、鄧，事緩而文繁，所以歷聘而罕遇也。凡 說之樞要，必使時利而義貞，進有契於成務，退無阻 於榮身，自非譎敵，則唯忠與信，披肝膽以獻主，飛文 敏以濟辭，此說之本也。而陸氏直稱「說煒煜以譎誑」， 何哉？贊曰：「理形於言，敘理成論，詞深人天，致遠方寸
