陰陽莫貳，鬼神靡遯。說爾飛鉗」，呼吸沮勸。
《陳亮龍川集》
《書作論法》
大凡論不必作好語言，意與理勝，則文字自然超眾。 故大手之文，不為詭異之體而自然宏富，不為險怪 之辭而自然典麗，奇寓於純粹之中，巧藏於和易之 內。不善學文者，不求高於理與意，而務求於文彩辭 句之間，則亦陋矣。故杜牧之云：「意全勝者，辭愈朴而 文愈高；意不勝者，辭愈華而文愈鄙。」昔黃山谷云：「好 作奇語，自是文章一病。但當以理為主，理得而辭順， 文章自然出群拔萃。」
《吳訥文章辯體》
《論》
按韻書，論者，議也。梁昭明《文選》所載論有二體：一曰 「史論」，乃史臣於傳末作論議，以斷其人之善惡，若司 馬遷之論項籍、商鞅是也。二曰論，則學士大夫議論 古今時世人物，或評經史之言，正其訛謬，如賈生之 論過秦，江統之論徙戎，柳子厚之論守道、守官是也。 唐宋取士，用以出題，然求其辭精義粹，卓然名世者， 亦惟韓、歐為然。劉勰云：「聖哲彝訓曰經，述經敘理曰 論。」故凡陳政則與議說合契，釋經則與傳註參體，辨 史則與贊評齊行，銓文則與序引共紀。信夫！
《徐師曾文體明辯》
《論》
按《字書》云：「論者，議也。」劉勰云：「論者，倫也。」彌綸群言而 研精一理者也。論之立名，始於《論語》。若《六韜》二論，乃 後人之追題耳。其為體，則辯正然否，窮有數，追無形， 跡堅求通，鉤深取極，乃百慮之筌蹄，萬事之權衡也。 至其條流，實有四品，陳政則與議說合契，釋經則與 傳註參體，辨史則與贊評齊行，銓文則與序引共紀， 「此論之大體也。而蕭統《文選》則分為三，設論居首，史 論次之，論又次之。」較諸勰說，差為未盡。惟設論則勰 所未及，而乃取《答客難》《答賓戲》《解嘲》三首以實之。夫 文有答有解，已各自為一體，統不明言其體，而概謂 之論，豈不誤哉！愚謂析理亦與議說合契，諷寓則與 箴解同科，設辭則與問對一致。今兼二子之說，例為 八品：一曰《理論》，二曰《政論》，三曰《經論》，四曰《史論》。〈有評議述 贊二體〉五曰《文論》，六曰《諷論》，七曰《寓論》，八曰《設論》。其題 或曰「某論」，或曰《論某》，則各隨作者命之，無異義也。
論部藝文
《史論序》宋·蘇洵
史之難其人久矣，魏、晉、宋、齊、梁、隋間，觀其文，則亦固 當然也。所可怪者，唐三百年文章非三代、兩漢無敵。 史之才宜有如丘明、遷、固輩，而卒無一人可與范曄、 陳壽比肩。《巢子》之書，世稱其詳且博，然多俚辭俳狀， 使之紀事，將復甚乎？其嘗所譏誚者，唯《子餗例》為差 愈。吁，其難而然哉！夫知其難，故思之深，思之深故有 得，因作《史論》三篇。
《跋嵇叔夜養生論後》蘇軾
東坡居士以桑榆之末景，憂患之餘生而後學道，雖 為達者所笑，然猶賢乎已也。以嵇叔夜《養生論》頗中 余病，故手寫數本。其一贈羅浮鄧道師
《論學繩尺序》明·何喬新
《論學繩尺》凡十卷，宋鄉貢進士魏天應編選南渡以 降場屋得雋之文，而筆峰林子長為之箋釋，以遺後 學者也。元取士以賦、《易》論，於是士大夫家藏此書者 蓋少。至國朝始復宋制，以論試士，而此書散逸多矣。 予友僉憲司事游君大昇，董學於閩，極力搜訪，始盡 得之。正其譌，補其缺，然後此書復完。爰命工刻之，而 屬予序諸首。序曰：「論議之文尚矣，禹、皋之都，俞吁咈 見於《經》？《春秋》卿大夫之辭命往來紀於史，其論之權 輿乎！」自漢以來，賈生之論過秦，班彪之論王命，而論 之名始見；夏侯太初之論樂毅，劉孝標之論絕交，而 論之文益盛。唐、宋以詞章取士，論居其一焉。唐人省 試諸論，蓋不多見，其傳於今者，惟蘇廷碩之「《夷齊四 皓》孰優」，韓退之之「顏子不貳過」而已。若此書所載，則 皆南宋科舉之士所作者也。予竊評之：其才氣俊逸， 若青冥空曠，秋隼孤鶱，而迫之以風也；其體製古雅， 若殷彝在庭，竹書出蒙，雖不識者亦知其為寶也；其 文采縟麗，又如遊洛陽名園，而姚黃魏紫，穠艷眩目 也。於戲！奇哉！其登薦書而甲俊造，宜矣。予少時從事 舉子業，先公嘗訓之曰：「近時場屋論體卑弱，當以歐、 蘇諸論為法，乃可以脫凡近而追古雅。」予因取歐、蘇 諸論熟讀之，間倣其體擬作一二出示，同舍生，莫不 駭且笑之。雖余亦不能自信，蓋當是時科舉之士未
