將作監丞，通判滁州。後以太常博士召試館職，不中 選，遷尚書屯田員外郎，知太平州，上《政論》三十篇，入 為殿中侍御史。」
《沈遘傳》：「遘字文通，錢塘人，以蔭為郊社齋郎。舉進士， 廷唱第一，大臣謂已官者不得先多士，乃以遘為第 二。通判江寧府，歸奏《本治論》，仁宗曰，近獻文者率以 詩賦，豈若此十篇之書為可用也。」
《胡安國傳》：「紹興元年，安國除中書舍人兼侍講，遣使 趨召，安國以《時政論》二十一篇先獻之。論入，復除給 事中。二年七月入對，高宗曰：『聞卿大名，渴於相見，何 為？累詔不至，安國辭謝，乞以所進二十一篇者施行』。」 其論之目曰：《定計》《建都》《設險》《制國》《衄民》《立政》《覈實》《尚 志》《正心》《養氣》《宏度》《寬隱》、論、《定計》略曰：「陛下履極六年 以建都，則未有必守不移之居，以討賊，則未有必操 不變之術，以立政，則未有必行不反之令，以任官，則 未有必信不疑之臣。舍今不圖，後悔何及！」《論建都》謂 宜定都建康，以比關中、河內為興復之基。《論設險》謂 欲固上流必保漢、沔，欲固下流必守淮、泗，欲固中流 必以重兵鎮安陸。《論立志》謂當必志於恢復中原，祗 奉陵寢必志於掃平讎敵，迎復兩宮。《論正心》謂戡定 禍亂雖急於戎務，而裁決戎務必本於方寸。願選正 臣多聞識、有志慮、敢直言者置諸左右，日夕討論，以 宅厥心。「論養氣」謂用兵之勝負，軍旅之彊弱，將帥之 勇怯，係人君所養之氣，曲直何如。願彊於為善，益新 厥德。使信於諸夏、聞於夷狄者，無曲可議，則至剛可 以塞兩間，一怒可以安天下矣。安國嘗謂：「雖諸葛復 生，為今日計，不能易此論也。」
《程大昌傳》：「昌字泰之，徽州休寧人。十歲能屬文，豋紹 興二十一年進士第，主吳縣簿。未上，丁父憂。服除，著 《十論》，言當世事，獻於朝。宰相湯思退奇之，擢太平州 教授。」
《王信傳》：「信字誠之，處州麗水人。既冠入太學，登紹興 三十年進士第，試中教官，授建康府學教授。丁父憂， 服除，進所著《唐太宗論贊》及《負薪論》。孝宗覽之，嘉歎 不已，特循兩資，授太學博士。」
《陳亮傳》：「亮字同父，婺州永康人。生而目光有芒，為人 才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。嘗攷 古人用兵成敗之跡，著《酌古論》。郡守周葵得之，相與 論難，奇之曰：『他日國士也，請為上客』。及葵為執政，朝 士白事，必指令揖，亮因得交一時豪俊，盡其議論，因 授以《中庸》《大學》，曰：『讀此可精性命之說。遂受而盡心 焉。隆興初，與金人約和，天下忻然，幸得蘇息，獨亮持 不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報』。」 《魏了翁傳》：「了翁字華父，邛州蒲江人。年數歲，從諸兄 入學，儼如成人。少長，英悟絕出，日誦千餘言，過目不 再覽，鄉里稱為神童。年十五，著《韓愈論》，抑揚頓挫，有 作者風。」
《羅處約傳》：「處約字思純，益州華陽人。嘗作《黃老先六 經論》曰：『先儒以太史公論道德，先黃老而後六經，此 其所以病也』。某曰：『不然。道者何？無之稱也。無不由也， 混成而仙兩儀，至虛而應萬物，不可致詰，況名之曰 道？道既名矣，降而為聖人者，為能知來藏往，與天地 準，故黃老姬孔通稱焉。其體曰道，其用曰神，無適也， 無莫也，一以貫之。胡先而尊？孰後而愧？六經者，《易》以 明人之權，而本之於道；《禮》以節民之情，趣於性也；《樂》 以和民之心，全天真也；《書》以敘九疇之祕，煥二帝之 美，《春秋》以正君臣而敦名教，《詩》以正風雅而存規戒。 是道與六經』」一也矧！仲尼祖述堯舜，而況於帝鴻氏 乎？華胥之治，太上之德，史傳詳矣。老聃，世謂方外之 教，然而與《六經》皆足以治國治身清淨，則得之矣。漢 文之時，未遑學校，竇后以之而治，曹參得之而相，幾 至措刑。且仲尼嘗問禮焉，俗儒或否其說。余曰：「《春秋》 昭十七年，郯子來朝，仲尼從而學焉，俾後之人敦好 問之旨。」矧老子有道之士，周之史氏乎？余謂《六經》之 教，化而不已，則臻於大同。大道之行，則蜡賓息歎。黃、 老之與《六經》，孰為先而孰為後乎？又何必繅藉玉帛 然後為禮，筍簴鏞鼓然後為樂乎？余謂太史公之志， 斯見之矣。惡可以道之跡、儒之末相戾而疾其說？病 之者，可以觀徼，未可以觀妙，人多重之。
《青箱雜記》：夏竦雖舉進士，本無科名，以父歿王事，授 潤州丹陽簿，即上書乞應制舉，其略曰：邊障多故，羽 書旁午，而先臣供傳遽之職，立矢石之地，忘家殉國， 失身行陣。陛下哀臣孤幼，任之州縣，唯陛下辨而明 之。若陛下以枕石漱流為達，則臣世居市井；若陛下 以金牓丹桂為才，則臣未忝科第；若陛下以鳩杖鮐 背為德，則臣始踰弱冠；若陛下以荷戈控弦為勇，則 臣生本綿弱。若陛下令臣待詔公車，條問急政，對揚 紫宸，指陳時事，猶可與漢、唐諸儒、方轡並驅而較其 先後矣。」真廟再三賞激，召赴中書。試論六首：一曰《定 四時別九州聖功孰大論》；二曰《考定明堂制度論》；三 曰《光武二十八將功業先後論》；四曰「《九功九法為國
