千餘字，自謂八日而成，比之太沖十稔，平子十年為 無慊。予偶於故簏中得之，惜其不傳於世，故表著於 此。其所引張、徐、王、顧所著，今不復存，更為可恨也。
連珠部總論
吳訥文章辯體
《連珠》
《文選》止載陸士衡五十首，而曰《演連珠》，言演舊文以 廣之也。大抵連珠之文，貫穿事理，如珠在貫，其辭，麗 其言，約其體則四六對偶而有韻。自士衡後，作者蓋 鮮。洪武初，宋濂、王禕有作，亦如士衡之數。
徐師曾文體明辯
《連珠》
按：《連珠》者，假物陳義以通諷諭之詞也。連之為言，貫 也，穿貫情理，如珠之在貫也。蓋自揚雄綜述碎文，肇 為連珠，而班固、賈逵、傅毅之流，受詔繼作。傅元乃云 「興於漢章之世」，誤矣。然其云「辭麗言約，合於古詩諷 興之義」，則不易之論也。其體輾轉，或二或三，皆駢偶 而有韻。故工於此者，必使義明而詞淨，事圓而音澤， 否則惡能免於《劉勰》之誚邪。
連珠部藝文
《連珠序》晉·傅元
所謂「連珠」者，興於漢章帝之世。班固賈逵傅毅三才 子受詔作之，而蔡邕張華之徒又廣焉。其文體，辭麗 而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者微悟， 合於古詩勸興之義，欲使歷歷如貫珠，易睹而可悅， 故謂之「連珠」也。班固喻美辭壯，文章弘麗，最得其體。 蔡邕《似論》，言質而辭碎，然旨篤矣。賈逵儒而不艷，傅 毅「有文而不典。」
《上注制旨連珠表》梁·沈約
竊尋《連珠》之作，始自子雲。放《易》象論，動模經誥，班固 謂之命世，桓伊以為絕倫。「連珠」者，蓋謂辭句連續，互 相發明，若珠之結琲也。雖復金鑣互騁，玉�《並驅》《妍 媸》優劣，參差相間。翔禽伏獸，易以心威；守株膠瑟，難 與適變。水鏡芝蘭，隨其所遇；「明珠」燕石，貴賤相懸。
連珠部紀事
《文心雕龍》：「揚雄覃思文閣，碎文瑣語，肇為《連珠》。」 《文章緣起》：「《連珠》，揚雄作。」
《三輔決錄》：趙。〈闕〉擬前代連珠之書四十章上之。 《南齊書沈驎士傳》：「驎士隱居餘干吳差山，講經教授， 從學者數十百人，各營屋宇，依止其側。驎士重陸機 《連珠》，每為諸生講之。」
《梁書丘遲傳》：「高祖著《連珠》，詔群臣繼作者數十人，遲 文最美。」
名山藏。嘉靖中，帝修齋醮，諸王爭遣使進香。鄭王厚 烷則不使，而獨作《四箴》、十《連珠》以諷切。帝四箴，曰居 敬，曰窮理，曰《克己》，曰《存誠》。其《連珠》十篇曰：「臣聞連城 之璧，不付於拙工；千里之驥，必託之善御。是以脩身 者以損德為憂，保國者以失賢為慮。臣聞如砥之途， 人以為邪徑；彌天之語，人以為上乘。是以孔孟之門 無人，而異端雜起；堯舜之世既遠，而治道難興。臣聞 衣食足而民富，禮文衰而訓靡，是以農桑必盛於風 俗之始，彝倫必明於教學之時。臣聞百口言善，所以 尊侈；一心詢過，所以希天。然則諛舌易巽，苦心難便， 是以堯疇咨而裕，受拒諫而騫。臣聞水滿易溢，月盈 易虧，是以守謙者不挾德而侮，去患者不竢禍而追。」 臣聞「竭民脂而作無益者，世不知惜，長國家而損下 利者，士謂非忠。然則民饑而君無獨富，農足而國不 能凶。是以愛民則福錫於邦址，虐下則禍起於舟中。」 臣聞文公簡禮，《春秋》加貶；鄒衍繫獄，夏月飛霜。然則 不誠獲戾，罔察罹殃。是以畏威者克謹天戒，敬祖者 率由舊章。臣聞商鞅尚法，秦旋踵以亡；仲尼行仁，魯 三月而治。是以萬類取足，得眾尚於用寬；百姓無匱， 求仁先於近譬。臣聞「臨春於閣，陳禍以盈；步虛於城， 宋室將毀。」是以成湯寬仁，不聲色是親；放勳恭讓，不 茅茨為恥。臣聞「被衣寒體，充食餒腹，民日惟憂；耕田 南畝，鑿井西鄰，人日惟懌。然則與以惠者欲其知，樂 以利者忘其力，是以熙皞而王者之為，驩虞而霸者 之策。」既奏，帝大怒，下鄭使獄中。手詔曰：「前宗室有謗 訕者，置不治，茲復效尤。王今之西伯也，欲為為之。」厚 烷謝罪，罪其長史
