愚儒也。五臣既陋甚，至於蕭統亦其流爾。宋玉《高唐 神女賦》，自「玉曰唯唯」以前皆賦也，而統謂之「序」，大可 笑也。《相如賦》首有「子虛」、「烏有」、「亡是」三人論難，豈亦序 耶？其餘繆陋不一，亦聊舉其一耳。
或曰：柳子厚《瓶賦》，拾《酒箴》而作，非也。子雲本以諷諫， 設問以見意耳。當復有《答酒客》語，而陳孟公不取，故 史略之。子厚蓋補亡耳。然子雲論屈原、伍子胥、晁錯 之流，皆以不智譏之，而子厚以瓶為智，幾於信道知 命者，子雲不及也。子雲臨憂患，顛倒失據，而子厚尤 不足觀。二人當有媿於斯文也耶！元祜六年六月二 十七日，
阮籍見張華《鷦鷯賦》，歎曰：「此王佐才也。」觀其意，獨欲 自全於禍福之間耳，何足為王佐乎？華不從劉卞言， 竟與賈氏之禍。畏八王之難，而不免倫、秀之虐。此正 求全之過，失鷦鷯之本意。
《江行雜錄》：杜牧之《阿房宮賦》云：「六王畢，四海一，蜀山 兀，阿房出。」陸傪作《長城賦》云：「千城絕，長城列，秦民竭， 秦君滅，傪輩行，在牧之前。」則《阿房宮賦》又祖長城句 法矣。牧之云：「明星熒熒，開粧鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟 也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍 驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。」盛言秦之 奢侈。楊敬之作《華山賦》有云：「見若咫尺，田千畝矣。見 若環堵，城千雉矣。見若杯水，池百里矣。見若蟻蛭，臺 九層矣。蜂窠聯聯，起阿房矣。小星熒熒，焚咸陽矣。」《華 山賦》，杜司徒佑已嘗稱之，牧之乃佑孫，亦是傚敬之 所作，信矣。文章以不蹈襲為難也。
《青箱雜記》：文之神妙，莫過於詩賦。見人之志，非特詩 也，而賦亦可以見焉。唐裴晉公作《鑄劍戟為農器賦》 云：「我皇帝嗣位三十載也，寰海鏡清，方隅砥平，驅域 中盡歸力穡，示天下弗復用兵。」則平淮西一天下，已 見於此賦矣。
范文正公作《金在鎔賦》云：「令區別妍媸，願為軒鑑；若 使削平禍亂，請就干將。」則公負將相器業，文武全才， 亦見於此賦矣。公又為《水車賦》，其末云：「方今聖人在 上，五日一風，十日一雨，則斯車也，吾其不取。」意謂水 車唯施於旱，歲歲不旱，則無所施。則公之用捨進退， 亦見於此賦矣。蓋公在寶元、康定間，遇邊鄙震聳，則 驟加進擢，後晏靜則置而不用，斯亦與水車何異。 王沂公《有物混成賦》云：「不縮不盈，賦象寧窮於廣狹； 匪雕匪斲，流形罔滯於盈虛。」則宰相陶鈞運用之意， 已見於此賦矣。又云：「得我之小者，散而為草木；得我 之大者，聚而為山川。」則宰相擇任群材，使小大各得 其所。又見於此賦矣。
宋莒公兄弟，平時分題課賦，莒公多屈於子京，及作 《鷙鳥不雙賦》，則子京去兄遠甚，莒公遂擅場。賦曰：「天 地始肅，我則振羽而獨來；燕鳥焉知，我則凌雲而自 致。」又曰：「將翱將翔，詎比海鶤之翼；自南自北，若專霜 隼之誅。」則公之特立獨行，魁多士、登元宰，亦見於此 賦矣。
《緗素雜記》：《漢書》載相如《游獵賦》云：「奏陶唐氏之舞，聽 葛天氏之歌。」註云：「陶唐當為陰康，傳寫之誤耳。」案《古 今人表》有葛天氏，有陰康氏。又《呂氏春秋》曰：「昔陰康 氏之時，民氣鬱遏，筋骨不達，故作為舞，以宣導之。」高 誘亦誤解為陶唐，堯有天下之號也。案《呂氏》說陰康 之後，方一一歷言黃帝、顓頊帝乃及堯、舜，作樂之序， 皆有次第，豈再陳堯而錯亂其序乎？蓋誘不觀《古今 人表》，妄改易呂氏本文耳。余案書傳之訛，非特此也， 如《卻非》譌而為《御北》，《皮傳》訛而為《頗傳》，《華表》譌而為 《和東》者，其類甚多。
《芥隱筆記》：退之《閔己賦》：「獨閔閔其曷已兮，憑文章以 自宣。昔顏氏之庶幾兮，在隱約而平寬。固哲人之細 事兮，夫子乃嗟歎其賢詩。」《考槃》：「考槃在澗，碩人之寬。 獨寐寤言，永矢弗諼。」
司馬長卿《大人賦》全用屈平《遠遊》中語。
《墨莊漫錄》：山谷先生作蘇李畫《枯木道士賦》云：「懼夫 子之獨立，而矢來無鄉。」乃作女蘿，施于木末，婆娑成 陰，與世宴息。而常以「矢來無鄉」問人，少有能說者。後 因觀《韓非子》有云：「矢來有鄉，則積鐵以備一鄉。矢來 無鄉，則為鐵室以盡備之，備之則體無傷。故彼以盡 備之不傷，此以盡敵之無姦也。」山谷用事深遠，此點 「化格也，不知者豈知其工」云。
《夢溪筆談》：「《楚詞、招魂》尾句皆曰些。」今夔峽湖湘及南 北江獠人，凡禁咒句尾皆稱些，此乃楚人舊俗，即梵 語薩縛訶也，三字合言之，即些字也。
舊傳黃陵二女，堯子舜妃。以二帝道化之盛，始于閨 房，則二女當具任、姒之德。考其年歲，帝舜陟方之時， 二妃之齒已百歲矣。後人《詩》《騷》所賦，皆以女子待之， 語多瀆慢，皆禮義之罪人也。
司馬相如《上林賦》，敘上林諸水曰：「丹水紫淵，灞滻涇 渭，八川分流，相背而異態。灝溔潢漾，東注太湖。」八川 自入大河，大河去太湖數千里，中間隔太山及淮濟
