大江，何緣與太湖相涉？郭璞《江賦》云：「注五湖以漫漭， 灌三江而漰沛。」《墨子》曰：「禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東 流注之五湖。」孔安國曰：「自彭蠡江分為三，入於震澤， 後為北江，而入於海。」此皆未嘗詳考地理。江、漢至五 湖，自隔山，其末乃遶出五湖之下流，徑入於海，何緣 入於五湖？淮、汝徑自徐州入海，全無交涉。《禹貢》云：「彭 蠡既瀦，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」以對言，則彭 蠡水之所瀦，三江水之所入於震澤也。震澤上源，皆 山環之，了無大川。震澤之委，乃多大川，亦莫知孰為 三江者。蓋三江之水無所入，則震澤壅而為害，三江 之水有所入，然後震澤底定，此水之理也。
《容齋續筆》：王延壽《王孫賦》載於《古文苑》，其辭有云：「顏 狀類乎老翁，軀體似乎小兒。」謂猴也。乃知杜詩「顏狀 老翁」為蓋出諸此。
宋玉《九辯》詞云：「憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將 歸。」潘安仁《秋興賦》引其語繼之曰：「送歸懷慕徒之戀， 遠行有羈旅之憤。臨川感流以歎逝，登山懷遠而悼 近。彼四慼之疚心，遭一塗而難忍。」蓋暢演厥旨，而下 語之工拙較然不侔也。
唐以賦取士，而韻數多寡，平側次敘，元無定格。故有 三韻者，《花萼樓賦》以題為韻是也。有四韻者，《蓂莢賦》 以呈瑞聖朝，《舞馬賦》以奏之天廷，《丹甑賦》以「國有豐 年」，《泰階六符賦》以「元亨利貞」為韻是也。有五韻者，《金 莖》以「日華川上動」為韻是也。有六韻者，《止水》《魍魎》《人 鏡》《三統指歸》《信及豚魚》《洪鐘待憧》《君子聽音》《東郊朝 日》《蜡日》《祈天》《宗樂德》《訓胄子》諸篇是也。有七韻者，《日 再中》《射己之鵠》《觀紫極》《舞五聲》《聽政》諸篇是也。八韻 有二平六側者，《六瑞賦》以「儉故能廣」，「被褐懷玉」、《日五 色賦》以「日麗九華，聖符土德」，《徑寸珠賦》以「澤浸四荒， 非寶遠物」為韻是也。有三平五側者，《宣耀門觀試舉 人》，以「君聖臣肅，謹擇多士」，「懸法象魏」，以正月之吉，懸 法象魏；元酒以薦天明德，有古遺味；五色土以「王子 畢封，依以建社」；通天臺以「洪臺獨出，浮景在下」；幽蘭 以遠芳襲人，悠久不絕；「日月合璧」以「兩曜相合，候之 不差」；《金柅》以「直而能一，斯可制動」為韻是也。有五平 三側者，「金用礪以商，高宗命傅說之官」為韻是也。有 六平二側者，《旗賦》以「風日雲舒，軍容清肅」為韻是也。 自太和以後，始以八韻為常。唐莊宗時嘗覆試進士， 翰林學士承旨盧質以后從諫則聖為賦題，以「堯舜 禹湯傾心求過」為韻。舊例賦韻四平四側，質所出韻 乃五平三側，大為識者所誚，豈非是時已有定格乎？ 國朝太平興國三年九月，始詔：自今廣文館及諸州 府、禮部試進士律賦，並以平側次用韻，其後又有不 依次者，至今循之。
《容齋五筆》：唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》 云：「明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲 膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過 也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。」其比興引喻，如是其 侈。然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述尤壯，曰：「見若咫 尺，田千畝矣。見若環堵，城千雉矣。見若杯水，池百里 矣；見若蟻垤，臺九層矣。醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛 紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章 矣；小星奕奕，焚咸陽矣；纍纍繭栗，祖龍藏矣。」後又有 李庾者，賦《西都》云：「秦址薪矣，漢址蕪矣；西去一舍，鞠 為墟矣。代遠時移，作新都矣。」其文與意，皆不逮楊、杜 遠甚。高彥休《闕史》云：「敬之賦五千字」，唱在人口，賦內 之句，如上數語，杜司徒佑、李太尉德裕常所誦念。牧 之乃佑孫，則《阿房賦》實模倣楊作也。彥休者，昭宗時 人。
《容齋四筆》：晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷 之旨，如吳融、徐寅諸人是也。黃滔字文江，亦以此擅 名。有《明皇回駕經馬嵬坡》，隔句云：「日慘風悲，到玉顏 之死處；花愁露泣，認朱臉之啼痕。褒雲萬疊，斷腸新 出於啼猿；秦樹千層，比翼不如於飛鳥。羽衛參差，擁 翠華而不發；天顏愴悢，覺紅袖以難留。神仙表態，忽 零落以無歸；雨露成波，已沾濡而不及。六馬歸秦，卻 經過於此地；九泉隔越，幾悽惻於平生。」《景陽井》云，「理 昧納隍；處窮泉而詎得，誠乖馭朽，攀素綆以胡顏。青 銅有恨，也從零落於秋風；碧浪無情，寧解流傳於夜 壑。荒涼四面，花朝而不見朱顏；滴瀝千尋，雨夜而空 啼碧溜。莫可追尋，玉樹之歌聲邈矣，最堪惆悵，金瓶 之咽處依然。」《館娃宮》云：「花顏縹緲，欺樹裡之春風；銀 焰熒煌，卻城頭之曉色。恨留山鳥，啼百草之春紅；愁 寄壟雲，鎖四天之暮碧。遺堵塵空，幾踐群遊之鹿；滄 洲月在，寧銷怒觸之濤。」陳皇后《因賦復寵》云：「已無為 雨之期，空懸夢寐；終自凌雲之製，能致煙霄秋色，云 空三楚之暮天；樓中歷歷滿六朝之故地；草際，悠悠 白日上昇。」云較美古今，《列子》之「乘風」固劣；論功晝夜， 姮娥之「奔月非優。」凡此數十聯，皆研確有情致。若夫 格律之卑，則自當時體如此耳。
《容齋五筆》：「自屈原詞賦假為漁父、日者問答之後，後
