解嘲達旨、賓戲之作，了無新意。余謂古人制作，動有 所祖，如李尤為《德陽殿賦》，其後王延壽效之，為《靈光 殿賦》；何晏、韋誕、夏侯元為《景福殿賦》，宋武帝、劉義恭、 何尚之為《消暑殿賦》。又如揚雄為《蜀都賦》，其後班固 儗之為《西都賦》，張衡為《南都賦》，徐幹為《齊都賦》，劉楨 為《魯都賦》，劉邵為《趙都賦》，庾闡為《揚都賦》，以至本朝， 周美成為《汴都賦》，轉轉規倣，以至於今。曹植、潘岳、庾 闡皆有《閒居賦》，其後沈約賦《郊居》，謝靈運賦《山居》，以 居止為賦，自曹植始。
《學齋呫嗶》：屈原《小招》句句用「只」字，蓋當時語助。晦庵 《辨證》已摘其中「陟降堂只」與詩「陟降庭止」同字義矣。 然余又以詩「母也天只」，「不諒人只」，而又云「會言近止， 征夫邇止」，則《騷》《雅》「只」「止」同一字義明矣。
《碧湖雜記》：「東坡《老饕賦》，蓋文章之遊戲耳。」按《左氏》：「縉 雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可 盈厭。聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱。天下 之民，以比二凶，謂之饕餮。」《說文》曰：「貪財為饕，貪食為 餮。」然則東坡之賦，當作老餮為是。
《楓窗小牘》：楊億作《二京賦》既成，好事者多為傳寫。有 輕薄子書其門曰：「孟堅再生，平子出世，文選中間，恨 無隙地。」楊亦書門答之曰：「賞惜違顏，事等隔世，雖書 我門。」〈闕二字〉「此地。」余謂此《齊東》之言也，楊公長者肯相 較若爾，
《揮麈餘話》：紹興壬戌夏，顯仁皇后歸就九重之養，伯 氏仲信年十八歲，作《慈寧殿賦》以進。許顗彥周跋云： 「王仲信此賦，如河決泉涌，沛乎莫之能禦也。天資辭 源之壯，蓋未之見。昔柳柳州云：『辨如孟軻，淵如莊周， 壯如李斯，明如賈誼，哀如屈原，專如揚雄』。柳州論之， 古人，以一字到今，不可移易。願吾仲信兼用六語，而」 加意於莊屈，當與古人並驅而爭先矣。伯氏天才既 高，輔以承家之學，經術文章，超邁古今，真草篆隸，沈 著痛快，天文地理、星官，曆翁之所歎伏，肘後卜筮，三 乘九流，無不元解。丹青之妙，模寫煙雲，落筆人藏以 為寶。奏賦之時，與范致能成大詔俱赴南宮。其後致 能登第，名位震耀，而伯父坎壈以終，興言流涕，如昔 人二老《歸西伯賦》云：「一為尚父，一為餓夫。」雖升沈之 不同，其趣一也。
《齊東野語》：「曾子固熙寧間守濟州，作北渚亭，蓋取杜 陵《宴歷下亭》詩『東藩駐皂蓋，北渚陵清河』之句。至元 祐間，晁無咎、補之繼來為守，則亭已頹毀久矣。補之 因重作亭，且為之記。記成，疑其步驟開闔，類子固《擬 峴臺記》，於是易而為賦，且自序云：『或請為記，答曰：『賦 可也』。蓋寓述作之初意云』。」然所序晉、齊攻戰三周華 「不注」之事，雖極雄贍，而或者乃謂與坡翁《赤壁》所賦 孟德、周郎之事略同，補之豈蹈襲者哉？大抵作文欲 自出機杼者極難，而古賦為尤難，惟陳言之務去，戛 戛乎其難哉，雖昌黎亦以為然也。
《癸辛雜識》：唐舒元輿《牡丹賦序》云：「吾子獨不見張荊 州之為人乎？斯人信丈夫。然吾觀其文集之首，有《荔 枝賦》焉。荔枝信美矣，然而不出一果，所與牡丹何異， 但問其所賦之旨何哉？」皮日休《桃花賦序》云：「余嘗慕 宋廣平之為相，貞姿勁質，剛態毅狀，疑其鐵腸與石 心，不解吐婉媚辭。然睹其文而有《梅花賦》，清便富艷」， 得南朝徐、庾體，殊不類其為人也。二序意同，《梅花賦》 人皆知之，《荔枝賦》則人未有用之者，何耶？然《梅花賦》 今不傳，近徐子方以江右所刊者出，觀其文猥陋，非 惟不類唐人，亦全不成語，不善於作偽者也。
《林泉隨筆》：「宋玉《九辯》曰：『今世豈無騏驥兮，誠莫之能 善御，見執轡者非其人兮，遂跼跳而遠去。又見變古 易俗兮世衰，今之相者兮舉肥』。《韓子雜說》曰：『世有伯 樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，一篇 主意，自此變化來，故曰：『師其意不師其辭』。此題是也』。」 山谷黃太史言：「作賦須讀宋、賈、馬、揚之作，而效其步」 驟，便有古風。愚謂屈原辭賦之祖，苟能究心《離騷》二 十五篇而有得焉，則宋、馬諸作，又在我取舍矣。 《香宇詩談》：蔡邕《協和昏賦》，「乾坤和其剛柔，艮兌感其 股腓」，下用《咸卦》六二、九三爻辭，似近於戲矣。
《丹鉛總錄》：余往歲在大理與姜孟賓讀蕭子雲賦，有 「長卿晚翠，蕑子秋紅」之句。孟賓吳人，博學。余舉以問 曰：「長卿則草中徐長卿藥名是也。蕑子亦必草木名， 出何書耶？」孟賓亦不能知，呼取《本草》遍檢之，無有也。 近睹《齊民要術》云：蕑子藤生緣樹木，實如梨，赤如雞 冠，核如魚鱗。取生食之，淡泊甘苦。乃知子雲引用，必 此物也，聊筆於此。王應麟嘗言得一異事，如獲一真 珠船，恨不與《孟賓散帙》共欣賞耳。
黃滔律賦，如「明皇回駕經馬嵬」，隔句云「日慘風悲」，到 玉顏之死處；花愁露泣，認朱臉之啼痕。褒風萬疊斷 腸新出於啼猿；秦樹千層比翼，不如于飛鳥。《景陽井》 云理昧納隍，處窮泉而詎得；誠乖馭朽，攀素綆以胡 顏。又無名氏作《孟嘗君夜度函谷賦》，歎秦關之百二， 難騁狼心；笑齊客之三千，不如雞口，亦可喜也
