玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，此子建之賦《神女》也。其妙 處在意而不在象，然本之「屈氏滿堂兮，美人忽與余 兮目成。既含睇兮又宜笑。」「子慕余兮善窈窕」，變法而 為之者也。
宋玉《諷賦》與《登徒子好色》一章，詞旨不甚相遠，故昭 明遺之。大言小言，枚皋滑稽之流耳。小言無內之中， 本騁辭耳，而若薄有所悟。
班姬擣素，如「閱絞練之初成，擇元黃之自出，准華裁 於昔時，疑形異於今日。」又「書既封而重題，笥已緘而 更結」，皆六朝鮑、謝之所自出也。昭明知選彼而遺此， 未審其故。
子雲《逐貧賦》，固為退之《送窮文》梯階，然大單薄，少變 化，內貧答主人，「茆茨土階」，「瑤臺瓊榭」之比，乃以儉答 奢，非貧答主人也。退之橫出意變，而辭亦雄贍，末語 「燒車與船，延之上坐」，亦自勝。凡子雲之為賦，為元、為 法言，其旁搜酷擬，沈想曲換，亦自性近之耳，非必材 高也。
傅武仲有《舞賦》，皆托宋玉為襄王問對。及閱《古文苑》， 宋玉舞賦，所少十分之七，而中間精語，如「華褂飛髾， 而雜纖羅」，大是麗語。至於形容舞態，如羅衣從風，長 袖交橫，駱驛飛散，颯沓合并，綽約閑靡，機迅體輕。又 迴身還入，迫於急節，紆形赴遠，漼以摧折，纖縠蛾飛， 繽焱若絕，此外亦不多得也。豈武仲衍玉賦以為己 作耶？抑後人節約武仲之賦，因序語而誤以為玉作 也？
枚乘《菟園賦》，記者以為王薨後子皋所為。據結尾「婦 人先歌而後無和者」，亦似不完之篇。
「悽唳辛酸，嚶嚶關關」，若離鴻之鳴子也。「含糊嘽諧，雍 雍喈喈」，若群雛之從母也。其《笙賦》之巧詣乎？器和故 響逸；張急故聲清；間遼故音痺；絃長故。�鳴其《琴賦》 之實用乎「揚和顏，攘皓腕」，以至「變態無窮」數百語，稍 極形容，蓋叔夜善於琴故也。子淵《洞簫》、季長《長笛》，才 不勝學，善鋪敘而少發揮。《洞簫》，孝子慈母之喻，不若 《安仁》之切而雅也。
楊用脩所載七仄，如宋玉「吐舌萬里唾」，四海緯書，七 變入臼米出甲佛偈，一切水月一切攝。七平如《文選》 「離褂飛綃垂纖羅」，俱不如老杜「梨花梅花參差開有 客」，「有客字子美」，和美易讀，而楊不之及。按傅武仲舞 賦，家有《古文苑》，《文選》皆云「華褂飛綃雜纖羅」，不言垂 纖羅也。
《洛神賦》，王右軍大令各書數十本，當是晉人極推之 耳。清徹圓麗，神女之流，陳王諸賦，皆小言無及者。然 此賦始名《感甄》，又以蒲生當其塘上，際此忌兄，而不 自匿諱，何也？《蒲生》實不如《塘上》，令洛神見之，未免笑 子建傖父耳。
渡江以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之 耳。景純《遊僊》，曄曄佳麗，第少元旨《江賦》亦工，似在木 元虛下。元虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠不可了，首則 如是矣。或作九河，乃可用此首，今卻不免孤負。「大海 噏波則洪連踧蹜，吹澇則百川倒流」，此元虛之雄也。 「舉翰則宇宙生風，抗鱗則四瀆起濤」，此興公之雄也。 「湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆，此思光之雄也。 《三海賦》措語無大懸絕，讀之令人轉憶揚、馬耳。」 融之此賦，本傳載之甚明。又有「增」、「鹽」二韻，出於應手， 以為佳話。而用脩云「恨不見全文」，何也？用脩無史學， 如張浚、張俊三尺小兒能曉，以為祕聞，何況其他。 今人以賦作有韻之文，為《阿房》《赤壁》累固耳，然《長卿》 《子虛》，已極曼衍，《卜居》《漁父》，實開其端。又以俳偶之罪， 歸之三謝，識者謂起自陸平原。然《毛詩》已有之，曰：「覯 閔既多，受侮不少。」
枕譚廣《文選中山王文木賦》乃以文為中山王名，而 題作《木賦》；《宋王微詠賦》乃誤「王」為玉，而題作《微詠賦》， 下書「宋玉之名」，不知王微乃南宋人，史具有姓名，而 疏謬如此，殊誤觀者。
《日知錄》九章《惜往日》：「寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有 再。」註謂「罪及父母與親屬」者，非也。蓋懷王以不聽屈 原而召秦禍，今頃襄王復聽上官大夫之譖而遷之 江南，一身不足惜，其如社稷何？《史記》所云「楚日以削， 數十年竟為秦所滅」，即原所謂「禍殃之有再」者也。 《大招》「青春受謝」，註以「謝」為「去」，未明。按古人讀「謝」為序， 《儀禮鄉射禮》：「豫則鉤楹內。」註：「豫，讀如成周宣榭」之榭， 《周禮》作序。《孟子》：「序者，射也。」謂四時之序，終則有始，而 春受之耳。
《九思》：「思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。呂傅舉兮 殷周興，忌嚭專兮郢吳虛。」此援古賢不肖君臣各二 丁，謂商宗武丁舉傅說者也。註以「丁」為當，非。
王逸《楚辭章句》言：「淮南王安，博雅好古，招懷天下俊 偉之士，著作篇章，分造辭賦，以類相從。故或稱小山」， 或稱大山，其義猶《詩》有《小雅》《大雅》也。梁昭明太子《十 二月啟》乃曰：「桂吐花於小山之上，梨翻葉於大谷之 中。」庾肩吾詩：「梨紅大谷晚，桂白小山秋。」庾信《枯樹賦
