墓誌部總論
《吳訥文章辯體》
《墓文》
按《檀弓》曰：「季康子之母死，公肩，假曰公室，視豐碑。」注 云：「豐碑以木為之，形如石碑，樹於槨前後穿中為鹿 盧繞之繂，用以下棺事。」《祖廣記》曰：「古者葬有豐碑以 窆。秦、漢以來，死有功業則刻於上，稍改用石。」晉宋間 始有神道碑之稱。蓋地理家以東南為神道，因立碑 其地而名耳。又按：墓碣近世五品以下所用，文與碑 「同。《墓表》則有官無官皆可，其辭則敘學行德履，《墓誌》 則直述世系、歲月、名字、爵里，用防陵谷遷改。」埋銘墓 記則墓誌異名，但無銘辭耳。古今作者，惟昌黎最高， 行文敘事，面目首尾，不再蹈襲。凡碑碣表於外者，文 則稍詳；誌銘埋於壙者，文則嚴謹。其書法則唯書其 學行大節、小善寸長，則皆弗錄。近世至有將《墓誌》亦 刻墓前，斯失之矣。大抵碑銘所以論列德善功烈，雖 銘之義稱美弗稱，惡以盡其孝子慈孫之心。然無其 美而稱者謂之誣，有其美而弗稱者謂之蔽，誣與蔽， 君子弗由也。
《徐師曾文體明辯》
《墓誌銘》
按：誌者，記也；銘者，名也。古之人有德善功烈可名於 世，沒則後人為之鑄器以銘，而俾傳於無窮，若《蔡中 郎集》所載《朱公叔鼎銘》是已。至漢杜子夏始勒文埋 墓側，遂有墓誌。後人因之。蓋於葬時述其人世系、名 字、爵里、行治、壽年、卒葬月日與其子孫之大略，勒石 加蓋，埋於壙前三尺之地，以為異時陵谷變遷之防， 而謂之誌銘，其用意深遠，而於古意無害也。迨夫末 流，乃有假手文士，以為可以信今傳後，而潤飾太過 者，亦往往有之，則其文雖同而意斯異矣。至論其題， 則有曰《墓誌銘》，有誌有銘者是也；曰墓誌銘并序，有 誌有銘而又先有序者是也。然云誌銘而或有誌無 銘，有銘無誌者，則別體也；曰墓誌則有誌而無銘，曰 墓銘則有銘而無誌。然亦有單云誌而卻有銘，單云 銘而卻有誌者。有題云誌而卻是銘，題云銘而卻是 誌者，皆別體也。其未葬而權厝者，曰《權厝誌》，曰誌某 殯後葬而再誌者，曰《續誌》，曰《後誌》；歿於他所而歸葬， 曰《歸祔誌》；葬於他所而後遷者，曰《遷祔誌》。刻於蓋者， 曰蓋石文。刻於磚者，曰《墓磚記》，曰《墓磚銘》。書於木版 者曰《墳版文》，曰《墓版文》。又有曰《葬誌》，曰《誌文》，曰《墳記》， 曰《壙誌》，曰《壙銘》，曰《槨銘》，曰《埋銘》。其在釋氏，則有曰《塔 銘》，曰《塔記》，凡二十題。或有誌無誌，或有銘無銘，皆誌、 銘之別題也。其為文則有正變二體，正體惟敘事實， 變體則因敘事而加議論焉。又有純用「也」字為節段 者，有虛作誌文，而銘內始敘事者，亦變體也。若夫銘 之為體，則有三言、四言、七言、雜言、散文有中用「兮」字 者，有末用「兮」字者，有末用「也」字者。其用韻，有一句用 韻者，有兩句用韻者，有三句用韻者，有前用韻而末 無韻者，有前無韻而末用韻者；有篇中既用韻而章 內又各自用韻者；有隔句用韻者，有韻在語辭上者， 有一字隔句重用自為韻者，有全不用韻者。其更韻， 有兩句一更者，有四句一更者，有數句一更者，有全 篇不更者，皆雜出於各篇之中，難以例列。故今錄《文 致辯》，但從題類，仍分正變，稍以職官、處士、婦人為次， 而銘體與韻，則略序之。
《墓碑文》〈附〉
按：古者葬有豐碑，以木為之，樹於槨之前後。《檀弓》所 載「公室視豐碑」是已。漢以來始刻死者功業於其上， 稍改用石，則劉勰所謂「自廟而徂墳」者也。晉、宋間始 稱神道碑，蓋堪輿家以東南為神道碑，立其地，因名 焉。唐碑制龜趺螭首，五品以上官用之，而近世高廣 各有等差，則制之密也。蓋葬者既為誌以藏諸幽，又 為碑碣表以揭於外。其為體，有文、有銘，又或有序。而 其銘或謂之辭，或謂之系，或謂之「頌」，要之皆銘也。文 與誌大略相似，而稍加詳焉，故亦有正變二體。其或 曰碑，或曰《碑文》，或曰《墓碑》，或曰《神道碑》，或曰《神道碑 文》，或曰《墓神道碑》，或曰《神道碑銘》，或曰《神道碑銘》，并 序，或曰碑頌，皆別體也。至於釋、老之葬，亦得立碑，以 僭擬乎品官。故或直曰「碑」，或曰《碑銘》，或曰《塔碑銘并 序》，或曰《碑銘并序》，亦別體也。若夫銘之為體，雖不能 如誌銘之備，而大略亦相通焉，此不復著。
《墓碣文》〈附〉
按：潘尼作《潘黃門碣》，則碣之作自晉始也。唐碣制方 趺圓首，五品以下官用之，而近世復有高廣之等，則 其制益密矣。古者碑之與碣本相通用，後世乃以官 階之故而別其名，其為文與碑相類，而有銘無銘，惟 人所為，故其題有曰碣銘，有曰碣，有曰碣頌并序。至 於專言碣而卻有銘，或專言銘而卻無銘，則亦猶誌 銘之不可為典要也。其文有正變二體，其銘與韻，亦 與《誌》同。
