為景迂生以道之嫡孫，《祠堂碑》後為人磨去。
《江表志》：「蘇洪進揚州版築，發一塚，不顯姓名，刻石為 銘曰：『日為箭兮天為弓，射四時兮無窮。但見天將明 月在，不覺人隨流水空。南山石兮高穹窿，天人墓兮 在其中。猿啼烏叫煙濛濛，千年萬歲松柏風』。」
《談苑》：陸經多與人寫碑銘，頗得濡潤，人有問子履近 日寫幾何，對曰：「近日寫甚少，總在街上喝道。」行裡 林下《偶談》：水心少與陳龍川游，龍川才高而學未粹， 氣豪而心未平，水心每以為然也。作《抱膝軒》詩，鐫誚 規責，切中其病。是時水心初起，而龍川已有盛名，龍 川雖不樂，亦不怒，垂死猶託銘於水心曰：「銘或不信， 吾當虛空中與子辨。」故水心《祭龍川文》云：「子不余謬， 懸，俾余銘。」且曰：「必信視我如生，疇昔之日，余豈敢苟？ 哀哉！此酒能復飲否？」水心既嘗為銘，而病耗失之。後 乃為集序，精峭卓特，歎其才不為世所知，世所知者 科目耳。又謂同甫之學，惟東萊知之，晦庵不予，又不 能奪，而予猶不曉。皆所謂必信者。後諸子再求銘水 心，遂以陳同甫、王道甫合為一銘，蓋用太史公、《老子》、 韓非及魯連、鄒陽同傳之意。《老子》非韓非之比，然異 端著書，則同魯連非鄒陽之比，然慷慨言事，則同陳 同甫之視王道甫，雖差有高下，而有志復讎，不畏權 倖，則同。其言大義大慮大節，以為春秋、戰國之材無 是，稱揚同父至矣。末後微寓抑揚，其論尤正，又與昌 黎評柳子厚略相類。水心於龍川自少至老，自生至 死，只守一說，而後輩不知本末，或以為疑。此要當為 知者道也。
銘，詩之工者，昌黎《六一水心》為最。東坡《表忠觀碑銘》 云：「仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。」只此四 句，便見錢鏐忠勇英烈之氣閃爍乾坤。《上清儲祥宮 碑銘》云：「於皇祖宗，在帝左右。風馬雲車，從帝來狩。閱 視新宮，察民之言。佑我文母，及其孝孫。」讀之儼然如 畫，悚然如見，而天地與祖宗所以念下民、眷子孫之 意，又仁慈惻怛如此。後之為文者，非不欲極力摹寫， 往往形貌雖具，而神氣索然矣。
曾子固云：「銘誌義近於史，而亦有與史異者。蓋史於 善惡無不書，而銘特古之人有功績材行志義之美 者，懼後世不知，則必銘而見之，或存於廟，或置於墓， 一也。」吾觀退之作《王適墓銘》，載娶侯高女一事，幾二 百言，此豈足示後耶？然退之作銘數十時，亦有諷有 勸，諒非特虛美而已。《題歐陽詹哀詞》謂古之道，不苟 毀譽於人，則吾之為斯文，皆有實也。史稱劉義者持 去退之金數斤，曰：「此諛墓中人而得之者，不如與劉 君為壽。」以退之剛直，不肯諛生人以取冨貴，乃肯諛 墓中人而得金耶？獨其與王用作《神道碑》，所得鞍馬、 白玉帶，蓋表而後受。退之於此，固未能免俗，然他無 所見也，又小人欲奪金而設辭耳。
四時異景，萬卉殊態，乃見化工之妙；肥瘠各稱，妍淡 曲盡，乃見畫工之妙。《水心》為諸人墓誌，「廊廟者赫奕， 州縣者艱勤，經行者粹醇，辭華者秀穎，馳騁者奇崛， 隱遯者幽深，抑鬱者悲愴。」隨其資質，與之形貌，可以 見文章之妙。
桯史孫仲益覿《鴻慶集》太半銘誌，一時文名獵獵起， 四方爭輦金帛請日至不暇給。今集中多云云，蓋諛 墓之常不足咤。獨有《武功大夫李公碑》列其間，乃儼 然一璫耳。亟稱其高風絕識，自以不獲見之為大恨。 言必稱公，殊不怍於宋用臣之論諡也。其銘曰「靖共 一德，歷踐四朝，如砥柱立，不震不搖」，亦太侈云。余在 故府時，有同朝士為某人作行狀，言者摘其事，以為 士大夫之不忍為，即日罷去。事頗相類。仲益蓋幸而 不及於議也。
《癸辛雜識》：趙松雪云：「北方多唐以前古塚。所謂墓誌 者，皆在墓中，正方而上有蓋，蓋豐下殺上，上書某朝 某官某人墓誌，此所謂書蓋者，蓋底兩間用鐵局局 之。後人立碑於墓道，其上篆額，止謂之額，後訛為蓋， 非也。今世歲月志乃其家子孫為之，非所謂墓碑也。 古者初無歲月志之石。」
《聽雨紀談》：近世凡墓誌銘及碑碣之類，必加書撰人 并篆蓋題額者於前，至往往假顯者之名以誇於人， 此甚可笑。歐陽公《與尹材帖》云：「墓銘刻石，不必留官 銜題目及撰人、書人、刻字人姓名，晉以前皆不著撰 人姓名，此古人有深意，況久遠自知。」歐公此言，豈無 所見而云邪？予觀古之碑誌，有止書撰人姓名而不 著書人者，蓋以當時之人皆能書，或多撰者之所書 也。有止著書人姓名，而不著撰人者，蓋文或書者之 所為也。有止書某官某人於旁，而不著書撰者，蓋書 撰或即其人也。予近得唐人二志石，其一開元二十 八年《周府君志》，其一太和二年《顧府君志》，皆不著書 撰人名可見在唐猶然，而不特晉以前也，又嘗於城 南草間得宋時墓石一方，乃子志父，其諱處字皆略， 草與志文之字不倫。後書曰「某人書，諱字亦如之。」乃 知諱為其人親書，此又可見古人作事之不苟
