《珍珠船》：晉以來有墓誌，漢杜子夏臨終作文，命刻石 埋墳前，厥後墓誌恐因此始。
《妮古錄》：歐陽公撰《蔡君謨墓誌》云：「工書畫，頗自惜不 妄為人作。」今端明繪事絕跡矣。
岩棲幽事。白樂天自作生墓誌云：「外以儒行修其身， 內以釋教汰其心，旁以圖史山水、琴酒詠歌樂其志。」 狂夫之言，韓、柳作志傳，皆不輕與人。即歐陽永叔撰 《尹師魯墓誌銘》及敘辨所以作墓誌之意。其書載集 中，鑿鑿不少假借，蓋皆有古人之風。至於今以多為 貴，甚則文字短簡，子孫有祈請增益者，尤為可笑。漢 司徒霸遣西曹屬侯子道奉書嚴子陵，子陵曰：「我手 不能書。」乃口授之，以床牘杖與子道，削書之。子陵曰： 「喻數語乎？」子道曰：「書何太少，可更足。」子陵曰：「買菜乎？ 求益也。」
歐陽為文正作《墓誌銘》，為石曼卿作墓表，皆不載麥 舟一事。蓋公之盛德，不專在此。正如雲長公秉燭達 旦，未嘗見正史，即使有之，乃舉為一生大節，此非知 雲長者。
王元美先生，以重陽母忌，不登高往。乙酉閏九月，招 余飲弇園縹緲樓。酒間，座客有以東坡推先生者。先 生曰：「吾嘗敘《東坡外紀》，謂公之文雖不能為我式，而 時為我用，意嘗不肯下之。」余時微醉矣，笑曰：「先生有 不及東坡者一事。」先生曰：「何事？」余曰：「東坡生平不喜 作墓誌銘，而先生所撰誌不下四五百篇，較似輸老 蘇一著。」先生大笑。
《無用閒談》：「劉屏山葬其嫂熊氏與其妻陸氏，共刻一 石，表諸隧道，然猶一家也。至葉水心乃并陳同甫、王 道甫共作一墓誌，二人者同稱並列，執古御今，都無 此例。先師介軒靳公作先吏部墓誌，與先師漳南李 公並稱，其亦模倣於斯耶？」
《潛確類書》記其年代曰「誌。」
《日知錄》：「誌狀在文章家為史之流，上之史官，傳之後 人，為史之本。史以記事，亦以載言。故不讀其人一生 所著之文，不可以作；其人生而在公卿大臣之位者， 不悉一朝之大事，不可以作；其人生而在曹署之位 者，不悉一朝之掌故，不可以作；其人生而在監司守 令之位者，不悉一方之地形土俗，因革利病，不可以 作。」今之人未通乎此，而妄為人作誌，史家又不考而 承用之，是以牴牾不合。子曰：「蓋有不知而作之者」，其 謂是歟！
名臣碩德之子孫，不必皆讀父書，讀父書者不必能 通有司掌故。若夫為人作誌者，必一時文苑名士，乃 不能詳究，而曰：「子孫之狀云爾，吾則因之。」夫大臣家 可有不識字之子孫，而文章家不可有不通今之宗 匠，乃欲使籍談、伯魯之流為文人任其過。嗟乎！若是 則盡天下而文人矣。
