長，故天子崩，則稱天以誄之；卿大夫卒，則君誄之。魯
哀公誄孔子曰：「昊天不弔不憖遺一老，俾屏予一人 以在位，煢煢予在疚。」嗚呼哀哉！尼父！古誄之可見者 止此，然亦略矣。竊意《周官》讀誄以定諡，則其辭必詳。 仲尼有誄而無諡，故其辭獨略，豈制誄之初意然歟？ 又按：劉勰云：「柳妻誄惠子，辭哀而韻長。」則今私誄之 所由起也。蓋古之誄本為定諡，而今之誄惟以寓哀， 則不必問其諡之有無，而皆可為之，至於貴賤長幼 之節，亦不復論矣。其體先述世系行業，而末寓哀傷 之意，所謂傳體而《頌》文，榮始而哀終者也。今採數首 列於篇。
《哀辭》
按：哀辭者，哀死之文也，故或稱「文。」夫哀之為言依也， 悲依於心故曰哀。以辭遣哀，故謂之哀辭也。昔漢班 固初作《梁氏哀辭》，後人因之，或以有才而傷其不用， 或以有德而痛其不壽。幼未成德則譽止於察惠，弱 不勝務則悼加乎膚色。此哀辭之大略也。其文皆為 韻語，而四言騷體，惟意所之，則與誄體異矣。吳訥乃 並而列之，殆不審之故歟。今取古辭，自為一類云。
《弔文》
按：弔文者，弔死之辭也。劉勰云：「弔者，至也。《詩》曰：『神之 弔矣』，言神至也。賓之慰主，以至到為言，故謂之弔。」古 者弔生曰唁，弔死曰弔。或驕貴而殞身，或狷忿而乖 道，或有志而無時，或美才而兼累。後人追而慰之，並 名為弔。若賈誼之弔屈原，則弔之祖也。然不稱文，故 不列之。其文濫觴於唐，故有《弔戰場》《弔鏄鐘》之作，今 亦附焉。大抵弔文之體，髣髴楚《騷》，而切要惻愴，似稍 不同。否則華過韻緩，化而為賦，其能逃乎「奪倫」之譏 哉！
哀誄部藝文一
《答明帝詔表》陳思王曹植
奉詔所作《故平原公主誄》，文義相扶，章章殊興，句句 感切。
《上卞太后誄表》前人
大行皇太后資坤元之性，體載物之仁，齊美姜嫄等 德任姒，佐政內朝，惠加四海，草木荷恩，含氣受潤，庶 鍾元吉，承育萬祚，何圖一旦早棄明朝，背絕臣庶，悲 痛靡告。臣聞銘以述德，誄尚及哀。是以冒越諒闇之 禮，作誄一篇，知不足讚揚明貴，以展臣《蓼莪》之思。憂 荒情散，不足觀采。
《輓歌議》晉·摯虞
漢魏故事，大喪及大臣之喪，執紼者輓歌。新禮以為「輓歌出於漢武帝役人之勞，歌聲哀切，遂以為送終之禮。雖音曲摧愴，非經典所制，違禮設銜枚之義。方在號慕，不宜以歌為名。除不輓歌《虞議》。」 詔從之。
輓歌因倡和而為摧愴之聲，銜枚所以全哀，此亦以 感眾。雖非經典所載，是歷代故事。《詩》稱「君子作歌，惟 以告哀」，以歌為名，亦無所嫌。宜定新禮如舊。
《謝撰懿德太子哀策文降敕褒揚表》
唐李嶠
臣某言：「昨奉敕，令臣撰《懿德太子哀策》」文臣術異懷 蛟，藝非吞鳥。四科函丈，多謝於文學；七子登筵，有慚 於詞賦。恭聞聖旨，輒奏庸音，豈足以褒敘重離，激揚 三善？宣睿慈之惻愴，述天顧之綢繆。曲降絲綸，猥垂 剪拂，諭之以雲間日下，方之以陸海潘江。飾嫫母之 容，加其粉澤；營碔砆之質，發其光彩。雖宋玉大言，見 褒于楚國；公孫下策，蒙賞于漢朝：無以比此揄揚。方 斯恩渥，欽戴紫紱，伏銘元造，仰高天而發悸，顧短札 而成羞。無任慚荷戰懼之誠，謹詣閣奉表陳謝以聞。
《謝人求哀辭書》宋·林希
希白：「嘗聞君子無苟於人，患其非情也。昔孔子猶曰： 『吾惡夫涕之無從而不脫驂而弔，亦苟也。希於某氏 之葬，為非其故，不得與執紼之後，使為之辭，其將何 情以稱哀之無從，小人所不敢為者，何足以辱命』！」
《答王近思》朱子
前此欲銘先夫人之墓，以未嘗習為之，無以應命，亦 自念君子之事親以誠，正不在此，但能篤志力行，使 人謂之君子之子，則其為親榮也大矣。《祭文》尤所未 解。「凡喪父在，父為主，今自主之，一失也。古者將葬，祖 奠、遣奠，祝以事告，而無文辭，二失也。古人居喪則言 不文，蓋哀戚勝之，不能文也。今文甚矣，又將振而矜」 之。此三失也。孔子曰：「喪與其易也，寧戚。」吾友其未之 思歟？大抵吾友誠慤之心，似有未至，而華藻之飾常
