謬。故服官蒞政，大而辭命章奏，小而尺牘文移，率皆 乖刺不通。孟氏所謂生心害政，於茲見之。」歲癸丑，余 被命入闈，閱士子所為義，大較多溺於近習。而余所 錄取，必擇其文理顯明，不悖經旨者。最後得周生以 寧卷，沉雄朗暢，深為擊節，幾欲以冠多士。撤棘而詢 之人，果名士也。是歲當選庶常，人莫不儀周生，而周 生竟去不就試，踰歲謁除，乃得遠小邑。夫以周生之 才，其為文章，能不墮時趣，其筮仕即能自立，不逐逐 於世所競趨之途。此其識見皆過人遠甚。余之亟賞 周生，亦庶幾於知言矣。周生又出其平日所為舉業 示余，余讀之率如闈中語，因為書此歸之。或言周生 素工古文能詩，不獨舉業。夫精於舉業者，固未有不 能為古文詩者也。
《王念生使君制藝敘》王思任
荊川先生言：作時文如作史，三長並用。愚謂不爾，時 文稍進，則無所用學，時文大進，則無所用才。惟是透 靈一識，要為洙泗傳神。或冒其氣，或析其毛，或從綰 結中取其髓，或從冷餘內咀其雋。有千百人言之不 是，而經我隻字挑撥點染，題遂躍躍起立，則識之奏 膚也多矣。有主人好繪事，懸胡錦十襲酬當意者，輒 試之。題曰：「萬綠叢中紅一點。」一人畫《鸚鵡》朱其咮。一 人畫《宮袍圖》，一人畫蓮，一人畫《木芍藥》，一人畫《海天 旭出》。獨一人畫杜詩「天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」遂挾 錦而去。蓋叢中兩字不露，而思已過半，故足賞也。國 家時文一格，原以求人之昭昭即聖人數語，今昔發 之不盡，彼我究之不窮，不啻如兩鏡「之相照。然吾以 為善文者，在正大不在奇險，在簡盡不在饒益，在半 即半離，若遠若近，不在將信將疑，且案且拍之間。」讀 王念生使君文三十首，元理獨操，名唾珠落，境空氣 靜，力矯心真。一切狠題垢蒙迷悶槎枒，徽纆百計難 破窮年不解之冤。使君捋髭蹙唇，走筆數行，便俱快 暢清遠，如楊枝月露，「又如萬布飛泉」，人在松下，衣袂 毛孔，但覺飄搖灑析已爾。至此則爝光燐火，無所吐 焰。即使君胸中通洞，是文是題，亦幾不能自主，併所 謂識者亦化而為沖行妙合。彼餖飣豪舉家，一以為 學士，一以為才人，但見此文後，宜深內袖府，未可再 示之矣。
《文體策》沈承
學士家相聚而談經國大業不朽盛事，輒屈指某體 某體，其異何居？曰：「文之有體，即猶人之有體也。人有 巨人、修人、平等人，長不滿六尺人，嬋娟麗人，澹宕人， 肥碩人，山澤癯人，魁梧奇偉人，不堪羅綺人，紫石稜 人，巖電人，凝脂點漆人，而其眉橫髮豎，齒堅舌柔，未 有不相似之人，何也？是所謂體也。體之於人也，尋常」 焉而已。一不尋常而遂有盲人、躄人、攣卷、支離之人， 是所謂廢人也，不可訓也。再不尋常而遂有反蹠、穿 胸之人，飛頭招足之人，男子、孕婦、女髭之人，是所謂 怪人也，幻人也，妖人也，益不可訓也。則安其性命之 情者，惟尋常焉而已。就尋常人之體而能為天下不 尋常之人，是乃所謂俊人也，神人也。就尋常文之體， 而能為天下不尋常之文，是乃所謂奇文也。至文也， 我國家以八腳詞，甲乙材傑，格主俳偶，義主訓詁，幾 令軒昂跌宕之士無繇見長。然自開科以來，名世偉 人往往多繇此著腳，而垂世雄文往往多繇此下手 者，何也？是乃所謂就尋常體中能為不尋常者也。造 物範人，不曾以此面「肖彼面，則學士立言，何苦以我 舌隨人舌？」試取秦漢以來前輩名章，一一較量：亦有 臺閣之體，亦有山林之體，亦有「長鯨蒼虯不得伸之 體，亦有閑鷗立海之體，亦有輘轢波濤囚鎖怪異之 體，亦有搏虎豹、鬥蛟龍、急與之角而力不暇之體，亦 有飛書馳檄之體，亦有高文典冊之體，亦有源泉萬 斛隨地出」之體，亦有碎金之體，亦有天才、人才、鬼才 三絕之體，亦有《夭韶女郎》、唱「曉風殘月」之體，亦有《銅 將軍》《鐵綽板》唱《大江東去》之體，而均不害其為自成 一家之體。則知體者，皮毛也，有神焉，鼓舞變化於其 間，不可不察也。刻木而為人，眉目人也，齒髮人也，即 肺腸支節，無不宛然人也。然析之則與薪「無異者，體 具而神不具也。體具而神不具，雖謂之無體可也。廉 頗、藺相如，雖千載上人，恆懍懍有生氣者，神不死也。 《曹蜍》李志，雖見在厭厭如泉下人者，神不活也。」知此， 可以縱論今文之體矣。國初文韻檢高，其體貴如裴 叔，粗服亂頭俱好。成、弘而下，風領毛骨尤精出，其體 遒如衛君，長有旄仗，下形嘉隆，廓然自放，體小頹也。 而五兵縱橫，固在如錢世儀精神滿腹矣。至於今高、 曾規矩之不習，小鬼伎倆之欲盡，而體雜出而不知 歸，半如左太沖效潘安仁，半如楊內史，作《高麗舞》，半 如荀文若，止可借面弔喪。其上者如王子敬，多矜咳， 殊損自然，而其卑者如老婢聲；其胸多宿物者如陸 餘慶，喙長「三尺，手重五斤，而其小兒強作解事者，如 猿狙；服周公之衣，必齧扢盡去之而後快；其爭妍者， 如愁眉啼妝、墮馬髻、齲齒笑、折腰步，而其醜異者，如
