藝者，何其不幸與？雖然，不幸不才矣，不能不效，才人 之所為，效焉誠醜，顧其人即不效，何能文？不效而并 不能醜，則曷如效而醜也。而鯫生短儒，又復矯矯以 號於人，吾誓不為此。夫作者誠不必其盡至，然亦必 能之，而能不為。今實未能也，而諱其不能曰「不為」，不 為則亦已矣，又復棄捐而更走於大不堪者以自命， 以為珍錯之非常食也，而反而啖其宿酒敗肉。嘻！又 甚矣！非其才效不效，兩何當哉？夫人之生，有能文不 能，文能不能，亦各若其天也。使之或喜或怒，或狂或 癡，奔命方命，得利得害，以醉夢於帖括中，而身無寧 歲，歲無虛日，誰實作之祟耶？悲夫！才人不作，亂何至 此？悲夫！何其無慈祥愷悌之心也。
《任澹公文序》前人
「得道，應須慧業。」文人以深心，故其心深也。其俯仰出 入，縱橫曲折之處，皆若別有徑路，杳不與世人相涉， 世人畢竟莫能入其中也。莫入其中，故乃獨處其中， 以自通自塞，自晦自明，而因以靜觀百物之通塞晦 明以自愉也。夫物之不齊，繇來久矣。吾獨有心，而獨 有眼，而或佛我，而或魔我，而或牛馬我，吾皆不顧，而 獨以吾之去向，人皆莫知為吾學問之得力。故以行 事，則多顛倒不可解，以為文章，則多漫滅不可讀。夫 宇宙間自有不可讀之文章，患無能為之者。造物既 生此一人為之，豈終不復生一人讀之？吾不患此蒼 天之下，黃壤之上，終無能讀吾文者。吾患吾文出而 天下輒有能讀者，吾慚實甚。吾文出而天下即無能 讀，而終不克有一能讀者，吾憾焉。既生瑜，何生亮，故 國士曰無雙，奇人曰不偶。孔子遊歷天下，該師問友， 意索奇士，見天下竟無其匹，而後安心歸也。吾此語 未敢以告人也。吾以告吾澹公。澹公文近固有唾罵 者，有尸祝者；有居於唾罵尸祝之間，以為無用。如此 者；有立於唾罵尸祝之外，以為高矣，美矣。遇合則難 者，總其大意，知者謂深，不知謂晦，悲哉！夫不遇，奈何 為澹公憂。丈夫以氣奪人，畏而奉我與愛而收我者， 自不必同日語。不問知不知，政恐自茲以往，知澹公 者且濫觴也。《大梅》云：「剛被世人知住處，又移茅舍入 深居。」澹公從此又遠矣。「深心奉塵剎，願共勉旃。」外間 人本不足語此。
《大乙山房稿序》張采
大士固非一代之才也。其為文辨明而起，日沒需火 而止，中間可得三十五六義。余嘗到其寓，值其衡量 文藝，見案頭卷冊紛積，大士橫據一几，手則評閱，口 復呼叱，他事耳仍別聽，蓋五官並舉也。又大士生平 無師，五六歲時，其尊人流寓閩地，教授諸童子。一日 呼大士授以《大學》，則歷歷成誦，凡四子之書皆然。驚 問之，則云：日聞諸童子誦聲，已耳熟矣。八九歲時，偶 到外家，見亂書中《毛詩》一本，自念曰：「得無所謂經乎？」 則亟攜之歸。時尊人督令守田山下，蓋防飛鳥食穀 種也。大士則攜《毛詩》即山下，口哦心計，三日而旁通 經義，隨能自立新旨，兼亦駁難註家。大士云：「嗣後不 復再覽《集註》矣。」年近三十而為諸生，未為諸生以前 窶甚。其嫂氏刺苧以佐，仍立文限，每刺苧一縷，成文 幾首，飯熟文幾首，湯熟文幾首，相鬥為戲，輒不失度。 一日，予宿陳士業齋，大士同甘禹符、鄧左之為伴，連 床作竟夕談，娓娓數其平生，真堪傳記也。大士精於 史學，然其於《二十一史》，為日不多，而丹黃已畢。人詰 之，則云：「爾自簡有漏」義否，予所謂橫看、側看者也。又 氣力過人，方釋書卷，即能舉粗重；凡所同黨，皆其俯 視。名在天下，從未嘗有矜色。其於文，止「大力」為最深。 常自評其文曰：「此義惟大力知我。」予每曰：「大士、大力， 足稱兩大。」《麟士》云：「大士非字，實其化身臨川，蓋補陀 矣。」言雖過愛，以表崇嘉也。予薄遊其地，初以諸生服 見予，曰：「某不以弟子來，而以吏來，予則媿矣，服再爾 者，庸奴我耶？」大士笑而諾之。後常服相對，相對則質 疑經義，兼談古今。大士每豎一義，貫達文理，不為平 語。其於古今，必抵掌故實，不遺名地。恐人之議之，輒 曰：「以私干令君者，大士不男子矣。」見予二子，孝威年 十六，孝逸年十四。試之，威一日完十四義，逸完十義。 予郵其文示天如曰：「見兩郎，知大士非假，此亦罕事， 足以破疑矣。」予小草亟歸，大士為文贈予，纍纍幾萬 言。予以為非贈也，訓也，訓則志之矣。予歸不數日，而 大士登賢書。茲之選，即微賢書，子常當不肯遲予，況 增之光燄，使見形未見神者之翹翹乎？選成為序，雖 多遺忘，要序其所聞，序其「所見，序其所交與而已。」婁 東張采序。
《明歷科程式序》張自烈
天子御極之四年，余游京師，蒿目天下事，思上書論 學術是非條例鄉舉里選法。困而歸。今年冬，僑吳門， 鋟洪武以來錄文竣聞朝廷詔復祖宗薦辟，嘆曰：「古 今治天下，進君子退小人而已。」制科兼選舉法，甚善。 或曰：「我國家人才放失，儒效闊疏。今士盜虛聲，率無 補當世。它懷材負氣，義，黨壘巉出，更相聖賢，其弊不
