之古，莫古於此。至杜牧之《阿房宮賦》，古今膾炙，但太 是論體，不復可專目為賦矣。毋亦惡俳律之過，而特 尚理以矯之乎？吁！先正有云：「文章先體製，而後文辭。」 學賦者，其致思焉。
宋祝氏曰：「『宋人作賦，其體有二：曰俳體，曰文體。后山 謂歐公以文體為四六。夫四六者，屬對之文也，可以 文體為之；至於賦，若以文體為之，則是一片之文，押 幾箇韻爾。而於《風》之優游，比興之假託，《雅》《頌》之形容， 皆不兼之矣』。晦翁云：『宋朝文明之盛，前世莫及。自歐 陽文忠公、南豐曾公與眉山蘇公相繼迭起，各以其』」 文擅名一世，傑然自為一代之文，獨於楚人之賦，有 未數數然者。觀於此言，則《宋賦》可知矣。
徐師曾文體明辯
《楚辭》
按：《楚辭》，《詩》之變也。詩無楚風，然江漢間皆為楚地，自 文王化行南國，《漢廣》《江有汜》諸詩列於二南，乃居十 五國風之先。是詩雖無楚風，實為風首也。《風》《雅》既亡， 乃有《楚狂》《鳳兮》《孺子》《滄浪》之歌，發乎情，止乎禮義，與 詩人六義不甚相遠。但其辭稍變詩之本體，而以「兮」 字為讀，則楚聲固已萌糵於此矣。屈平後出，本詩義 為《騷》，蓋兼六義，而賦之意居多。厥後宋玉繼作，並號 《楚辭》。自是辭賦家悉祖此體。故宋祁云：「《離騷》為辭賦 祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規，信哉 斯言也！」故今列屈、宋諸辭於篇，而自漢至宋，凡倣作 者附焉。其它曰賦、曰操、曰文，則各見本類。
《賦》
按：《詩》有六義，其二曰賦。所謂賦者，敷陳其事而直言 之也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，揖讓之時，必稱詩 以喻意，以別賢不肖而觀盛衰。如晉公子重耳之秦， 秦穆公饗之，賦《六月》；魯文公如晉，晉襄公饗之，賦《菁 菁者莪》；鄭穆公與魯文公宴於棐子家，賦《鴻鴈》；魯穆 叔如晉，見中行獻子，賦《圻父》之類。皆以吟詠性情，各 從義類。故情形於辭，則麗而可觀；辭合於理，則則而 可法。揚雄所謂「詩人之賦麗以則」者是已。春秋之後， 聘問詠歌不行於列國，學詩之士，逸在布衣，而賢士 失志之賦作矣。即前所列《楚辭》是也。揚雄所謂「詞人 之賦麗以淫」者，正指此也。然自今而觀，《楚辭》，亦發乎 情而用以為諷，實兼六義而時出之。「辭雖太麗而義 尚可。」則趙人荀況游宦於楚，攷其時在屈原之前，所 作五賦，工巧深刻，純用隱語，別為一家。兩漢而下，獨 賈生以命世之才，俯就騷律，非一時諸人所及。它如 相如長於敘事，而或昧於情；揚雄長於說理，而或略 於辭；至於班固，辭理俱失。若是者何？凡以不發乎情 耳。然《上林》《甘泉》極其鋪張，終歸於諷諫，而風之義未 泯；《兩都》等賦，極其炫曜，終折以法度，而雅頌之義未 泯；《長門》《自悼》等賦，緣情發義，託物興詞，咸有和平從 容之意，而比興之義未泯。故君子猶以為古賦之流。 三國、兩晉，沿及六朝，再變而為俳，唐人又再變而為 律，宋人又再變而為文。夫俳賦尚辭而失於情，故讀 之者「無興起之妙趣，不可以言則矣；文賦尚理而失 於辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言麗矣。」至於 律賦，其變愈下，始於沈約四聲八病之拘，中於徐、庾 隔句作對之陋，終於隋、唐、宋取士限韻之制，但以音 律諧協、對偶精切為工，而情與辭皆置勿論。故今分 為四體：一曰古賦，二曰俳賦，三曰文賦，四曰《律賦》，各 取數首，以列於篇。
《俳賦》
自《楚辭》有「製芰荷以為衣，集芙蓉以為裳」等句，已類 俳語，然猶一句中自作對耳。及相如「左烏號之雕弓， 右夏復之勁箭」等句，始分兩句作對，而俳遂甚焉。後 人倣之，遂成此體。
《文賦》
按：《楚辭卜居》《漁父》二篇，已肇文體，而《子虛》《上林》《兩都》 等作，則首尾是文。後人倣之，純用此體，蓋議論有韻 之文也。
《律賦》
六朝沈約輩出，有四聲「八病」之拘，而俳遂入於律。徐、 庾繼起，又復隔句對聯以為四六，而律益細焉。隋進 士科專用此體，至唐宋盛行，取士命題，限以八韻，要 之以音律諧協、對偶精切為工。
群書備考
《賦》
「自《風》《雅》變而賦作」，去古未遙，梗概足述，導源性情，比 興互用，六義彰矣；諄復貫珠，千言非贅，情理罄矣。規 橅天地，聲象萬物，體無常式，變化殫矣。四聲不局，八 病匪瑕，宮商縱矣。賦也者，篇章之象箸，而歌謠之鐘 呂也。靈均而降，作者代起。荀卿窮理立言，因物賦象， 《絳幃》格論，麈尾清言也。宋玉以文緯情，雅奧婉至，多 「風而可繹，楚臣之堂奧也。枚乘、八公、長卿之流，披形 錯貌，雕藻極妍而不浮，辭人之軌轍也。若忠憤激昂， 直寫胸臆，篇不繪句，句不琢字，賈誼是也。比偶為工
