《癸辛雜識》：蒙古及之在江西省也，每下學則命士人 坐講而立聽，又出鈔帛酒米，命士人群試。劉會孟命 題，出《周南賦》韻腳云：「言化之自北而南也，聞《韶賦》不 圖為樂至於斯也。」蒙之死，會孟作祭文十六字云：「公 來何暮？公逝何速？嗚呼哀哉，江西無福。」
《莘野纂聞》：「劉球學士以避難隱居姚江，幾數年，從學 者日眾，而名始聞。當塗以其異黨也，廉得之，竟寘於 法。有成器先生者，姚之名儒也，特憫其忠，為作文以 祭之。登靈緒山，望空而哭者三。祭畢，輒書祭文數通， 分呈藩臬。跡其所為，若謝翱、王炎午之於文天祥，皆 非有為為之者。後數年而球之子僉事釪以提學至」， 造其廬而拜之，執子弟禮甚謹，至今山上有「祭忠臺」 在焉。
《列朝詩集》：正德十五年，上南巡至鎮江，將臨大學士 蘄貴喪，命詞臣撰祭文，皆不稱旨。乃御製一首云：「朕 居東宮，先生為傅；朕登大寶，先生為輔。朕今南遊，先 生已矣。嗚呼哀哉！」代言之臣老於文學者，皆歎息斂 手。
哀誄部雜錄
《莊子》：「紼謳所生，必於斥苦。」司馬彪注云：「紼，引柩索也。 斥，疏緩。苦，用力也。引紼有所謳者，為人用力慢緩不 齊，促急之也。」
《風俗通》：「京師殯婚嘉會，酒酣之後，續以挽歌。」
晉陸機《文賦》，「誄纏綿而悽愴。」
陸雲：「與兄書《弔少明》，殊復勝前。《弔蔡君》，清妙不可言。 《漢功臣頌》甚美，恐弔蔡君故當為最。」
又《書張公箴》：誄自過五言詩耳，但雲「自不便」，五言詩 由己而言耳，元泰誄自不及士祚誄。
《晉公卿禮秩》，「安平王葬，給挽歌六十人，諸公及開府 給三十人。」
《通志略》：《薤露歌》亦曰《薤露行》，亦曰《天地喪歌》，亦曰《挽 柩歌》。田橫門人作辭云：「薤上朝露何易晞，薤露明朝 更復落。人死一去何時歸？蒿里誰家地？聚斂。魂魄無 賢愚，鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躕。」按《左傳》：「齊 將與吳戰於艾陵，公孫夏使其徒歌《虞殯》。」注云：「送葬 歌也。」是古有喪歌矣，使挽柩者歌之，故謂喪歌亦謂 挽柩歌。此二章之作，乃田橫門人歌以葬橫也。 《石門題跋》：李豸弔東坡文：「東坡以建中靖國元年七 月二十七日歿於常州，時錢濟明侍其傍，白曰：『端明 平生學佛，此日如何』？坡曰：『此語亦不受』。遂化。李豸為 文以弔之曰：『道大難名，才高眾忌。皇天后土知平生 忠義之心；名山大川還千載英靈之氣』。」士「大夫稱其 詞該而美。今錄以示常道人，亦可以舉似山中諸道 友也。」
《芥隱筆記》：「退之《祭嫂鄭夫人文》：『念寒而衣，念饑而餐。 疾疹水火，無災及身』。」《詩伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮。」宋 玉《九辨》：「竊慕詩人之遺風，願託乎素餐。」「蹇充詘而無 端兮，汨莽莽而無垠。」《易林》：「謙之《坎》曰：『懸鶉素餐，餐非 其任。失亡遠民，實勞我心』。」餐，餔也。
《祭周氏姪女文》：「今當長歸，與一世違。凡汝親戚，孰能 不哀？」《詩·采薇》：「我心傷悲，莫知我哀。」《說文》：「從口，衣聲。」《爾 雅》：「哀，哀，懷報德也。」裴瑜音衣。《國語》：「各娶其所有，以待 所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。」宋玉《九辨》：「覿杪秋之遙 夜兮，心憭悷而有哀。」《春秋》：「逴逴而日高兮，然惆悵而 自悲。」劉向《九歎》：「欲遷志而改操兮，心忿結而未離。外」 彷徨而遊覽兮，內惻隱以含哀。張衡《南都賦》：「布綠葉 之萋萋，敷華蕊之蓑蓑。元雲合而重陰，谷風起而增 哀。」
《學齋呫嗶》《宣聖之誄》，數處互有不同。《左氏傳哀公十 六年》：「夏四月己丑，孔丘卒。公誄之曰：『昊天不弔，不憖 遺一老，俾屏余一人在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼 父！無自律』。」而《禮記檀弓》乃云：「魯哀公誄孔子曰：『天不 遺耆老，莫相余位焉。嗚呼哀哉！尼父』！」與《左氏》異，而《史 記孔子世家》與《左傳》所載全同，而班氏《前漢五行志》 則云：「孔丘卒，哀公誄之曰：『昊天不弔，不憖遺一老俾 屏余一人而止』。」又與《史記》異。大聖人之誄，尚紛紛異 同如此，況其下者乎。
《野客叢談》：唯室先生作《追薦弟青詞》有曰：「氣分父母， 孰如兄弟之親；痛切肺肝，無甚死生之隔。」人以此四 句為切當於理。余觀白樂天《祭弟文》有曰：「親莫愛於 弟兄，別莫痛於死生。」唯室此言，蓋樂天意耳。
《林下偶談》：柳子厚《祭呂衡州文》云：「嗚呼！化光今復何 為乎？止乎行乎，昧乎明乎？豈蕩為太空，與化無窮乎？ 將結為光耀，以助照臨乎？豈為雨為露，以澤下土乎？ 將為雷為霆，以泄怨怒乎？豈為鳳為麟、為景星、為卿 雲，以寓其神乎？將為金為錫、為圭為璧，以栖其魄乎？ 豈復為賢人以續其志？將奮為神明，以遂其義乎？」後 秦少游《弔鎛鐘文》，全倣此云：「嗚呼！鐘乎，今焉在乎？豈 復為激宮流羽，以嗣其故乎？將憑化而遷改，易制以 周於用乎？豈為錢為鎛，為銍為釜，以供耕稼之職？將 為鼎鼎，以效烹飪之功乎？豈為浮圖、老子之像，巍然
