古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采 而推兩漢之作乎？觀其結體散文，直而不野，婉轉附 物，怊悵切情，實五言之冠冕也。至於張衡《怨篇》，清曲 可味；仙詩緩歌，雅有新聲。暨建安初，五言騰踴，文帝 陳思，縱轡以騁節；王、徐、應、劉，望路而爭驅。並憐風月， 狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才，造 懷指「事，不求纖密之巧；驅辭逐貌，惟取昭晰之能。」此 其所同也。乃正始、明道，詩雜《仙心》，何晏之徒，率多浮 淺，唯嵇旨清峻，阮旨遙深，故能標焉。若乃應璩百一， 獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。晉世群才，稍入 輕綺，張、潘、左、陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安， 或㭊文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。江左篇 製，溺乎元風，嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談。袁孫已 下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純《仙 篇》，挺拔而為俊矣。宋初文詠，體有因革，莊、老告退，而 山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌 以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。故鋪觀 列代，而情變之數可監；撮舉同異，而綱領之要可明 矣。若夫四言正體，雅潤為本；五言流調，清麗居宗。華 實異用，唯才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先 凝其清，景陽振其麗，兼善則子建、仲宣，偏美則太沖、 公幹。然詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。若 妙識所難，其易也將至；忽之為易，其難也方來。至於 三六雜言，則出自篇什，離合之發，則明於圖讖，回文 所興，則道原為始，聯句共韻，則柏梁餘製，巨細或殊， 情理同致，總歸詩囿，故不繁云。贊曰：「民生而志，詠歌 所含，興發皇世，風流二南，神理共契，政序相參，英華 彌縟，萬代永耽。」
鍾嶸詩品
《上品序》
氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠，照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，動天地，感鬼神，莫近於詩。昔《南風》之辭，《卿雲》之頌，厥義敻矣。《夏歌》曰「鬱陶乎予心」 ，《楚謠》曰「名余曰正則」 ，雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵始著五言之目矣。古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之製，非衰周之倡也。自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞，從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉一人而已，詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固《詠史》，質木無文。降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱為文棟，劉楨、王粲，為之羽翼。次有攀龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計，彬彬之盛，大備於時矣。是後陵遲衰微，迄於有晉。太康中，三張、二陸，兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。永嘉時貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公詩，皆平典似《道德論》，建安風力盡矣。先是，郭景純用儁上之才，變創其體；劉越石「仗清剛之氣，贊成厥美，然彼眾我寡，未能動俗。」 逮義熙中，謝益壽斐然繼作。元嘉中有謝靈運，才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔，斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。夫四言文約意廣，取效《風》《騷》，便可多得，每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云「會於流俗。」 豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者邪！故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。弘斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，則患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月《祁寒》，斯四候之感諸詩者也。《嘉會》寄詩以親，離群託詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮，或「骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戎，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？故曰：『詩可以群，可以怨』。」 使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。故詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。纔能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。於是庸音雜體，人各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步，而師鮑照，終不及「日中市朝滿」 ；學謝朓，劣得「黃鳥度青枝」 ，徒自棄於高聽，無涉於文流矣。觀王公縉紳之士，每博論之餘，何嘗不以詩為口實。隨其嗜慾，商確不同。淄澠並泛，朱紫相奪，喧議競起，準的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾
