觀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多率 然而成者，學者於每篇中，要識其安身立命處可也。 太白發句，謂之「開門見山。」
李、杜數公，如「金鳷擘海，香象渡河」，下視郊、島輩，直蟲 吟草間耳。
人言「太白仙才，長吉鬼才，不然太白」天仙之詞，長吉 鬼仙之詞耳。
玉川之怪，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。 高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩刻苦，讀之 使人不歡。《楚詞》惟屈、宋諸篇當讀之外，惟賈誼《懷長 沙》《淮南王》《招隱操》、嚴夫子《哀時命》宜熟讀，此外亦不 必也。
《九章》不如《九歌》，《九歌》《哀郢》尤妙。
前輩謂《大招》勝《招魂》，不然。
讀《騷》之久，方識真味。須歌之抑揚，涕洟滿襟，然後為 識《離騷》。否則如戞釜撞甕耳。 唐人惟柳子厚深得《騷》學，退之、李觀皆所不及。若皮 日休《九諷》不足為《騷》。
韓退之《琴操》極高古，正是本色，非唐賢所及。
釋皎然之詩，在唐諸僧之上。唐詩僧有「法震」、「法照」，無 可護國；靈一、「清江」，無本齊己、「貫休」也。
集句唯荊公最長。
《胡笳十八拍》，混然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肺肝間 流出。
擬古惟江文通最長，《擬淵明》似淵明，《擬康樂》似康樂， 《擬左思》似左思，《擬郭璞》似郭璞，獨《擬李都尉》一首，不 似西漢耳。雖謝康樂擬鄴中諸子之詩，亦氣象不類。 至於劉元休《擬行行》《重行行》等篇，鮑明「遠代君子有 所思」之作，仍是其自體耳。
和韻最害人詩，古人酬唱不次韻，此風始盛於元、白、 皮、陸。本朝諸賢乃以此而鬥工，遂至往復有八九和 者。
孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此， 何邪？詩道本正大，孟郊自為之艱澀耳。
《孟浩然》之詩，詠諷之久，有金石宮商之聲。
唐人七言律詩，當以崔灝《黃鶴樓》為第一。
唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感 動激發人意。
蘇子卿詩：「幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠 泠一何悲。絲竹屬清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中 心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。」今人觀之，必以 為一篇重複之甚，豈特如《蘭亭》絲竹管絃之語耶？古 詩正不當以此論之也。
《十九首》「青青河畔草，鬱鬱園中柳。盈盈樓上女，皎皎 當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。」一連六句，皆用疊 字，今人必以為句法重複之甚，古詩正不當以此論 之也。
任昉《哭范僕射》詩一首，中凡兩用「生」字韻，三用「情」字 韻：「夫子值狂生，千齡萬恨生。猶是兩義，猶我故人情。」 「生死一交情，欲以遣離情。」三「情」字皆用一意。
《天廚禁臠》謂平韻可重押，若或平或仄則不可，彼但 以《八仙歌》言之耳，何見之陋邪？《詩話》謂東坡兩耳韻 義不同，故可重押，要之亦非也。
劉公幹《贈五官中郎將》詩：「昔我從元后，整駕至南鄉。 過彼豐沛都，與君共翱翔。」元后蓋指曹操也。「至南鄉」， 謂伐劉表之時。豐沛都，喻操譙郡也。王仲宣《從軍》詩 云：「籌策運帷幄，一由我聖君。」聖君亦指曹操也。又曰： 「竊慕負鼎翁，願厲朽鈍姿。」是欲效伊尹負鼎干湯以 伐桀也。是時漢帝尚存，而二子之言如此，一曰元后， 二曰「聖君」，正與荀彧比曹操為高光同科。或以公幹 平視美人為不屈，是未為知人之論。《春秋》誅心之法， 二子其何逃？
古人贈荅，多相勉之詞。蘇子卿云：「願君崇令德，隨時 愛景光。」李少卿云：「努力崇明德，皓首以為期。」劉公幹 云：「勉哉修令德，北面自寵珍。」杜子美云：「君若登台輔， 臨危莫愛身。」往往是此意。有如高達夫《贈王徹》云：「吾 知十年後，季子多黃金。金何足道？」又甚於以名位期 人者，此達夫偶然漏逗處也。
《考證》
少陵與太白獨厚於諸公，詩中凡言太白十四處，至 謂「世人皆欲殺，吾意獨憐才」，「醉眠秋共被，攜手日同 行。」「三夜頻夢君，情親見君意」，其情好可想。《遯齋閑覽》 謂二人名既相逼，不能無相忌，是以庸俗之見，而度 賢哲之心也。予故不得不辯。
古詩十九首，非止一人之詩也。「行行」重「行行」，《樂府》以 為枚乘之作，則其他可知矣。
《古詩十九首》：「行行重行行」，《玉臺》作兩首。自「越鳥巢南 枝」以下別為一首，當以選為正。
《文選長歌行》只有一首「青青園中葵」者，郭茂倩樂府 有兩篇，次一首乃「仙人騎白鹿」者，「仙人騎白鹿」之篇。 予疑此詞「岧岧山上亭」以下，其義不同，當又別是一
