欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百九十二卷目錄
詩部總論三
性理大全〈論詩〉
解縉春雨雜述〈論作詩法〉
徐泰詩談〈明詩〉
徐禎卿談藝錄〈論詩〉
何喬新本集〈論詩〉
文學典第一百九十二卷
詩部總論三
性理大全
《論詩》
問：「詩可學否？」程子曰：「既學詩，須是用功，方合詩人格。 既用功，甚妨事。古人詩云：『吟成五個字，用破一生心』。 又謂：『可惜一生心，用在五字上』。此言甚當。某素不作 詩，亦非是禁止不作，但不欲為此閑言語。 邵堯夫 詩云：『梧桐月向懷中照，楊柳風來面上吹』。真風流人 豪也。 石曼卿詩云：『樂意相關禽對語，生香不斷樹 交花』。」此詩形容得浩然之氣。
龜山楊氏曰：「作詩不知風雅之意，不可以作詩。詩尚 譎諫，唯言之者無罪，聞之者足以戒，乃為有補。若諫 而涉於毀謗，聞者怒之，何補之有？觀蘇東坡詩，只是 譏誚朝廷，殊無溫柔敦厚之氣，以此人故得而罪之。 若是伯淳詩，則聞者自然感動矣。」因舉伯淳《和溫公 諸人禊飲》詩云：「未須愁日暮，天際是輕陰。」又《泛舟》詩 云：「只恐風花一片飛。」何其溫柔敦厚也。 君子之所 養，要令暴慢邪僻之氣不設於身體。陶淵明詩所以 不可及者，沖澹深粹，出於自然。若曾用力學詩，然後 知淵明詩非著力之所能成，私意去盡，然後可以應 世。
朱子曰：「詩者，志之所之。在心為志，發言為詩。」然則詩 者豈復有工拙哉？亦視其志之所向者高下如何耳。 是以古之君子，德足以求其志，必出於高明純一之 地，其於《詩》固不學而能之。至於格律之精粗，用韻屬 對、比事遣辭之善否，今以魏、晉以前諸賢之作攷之， 蓋未有用意於其間者，而況於古詩之流乎！近世作 「者，乃始留情於此，故詩有工拙之論，而葩藻之詞勝， 言志之功隱矣。」 或言：「今人作詩多要有出處。」曰：「關 關睢鳩，出在何處？ 古樂府只是詩，中間卻添許多 泛聲，後來人怕失了那泛聲，逐一聲添個實字，遂成 長短句。今曲子便是 作詩，間以數句適懷，亦不妨， 但不用多作，蓋便是陷溺爾。當其不應事時」，平淡自 攝，豈不勝如思量詩句？至其真味發溢，又卻與尋常 好吟者不同。 古詩須看西晉以前，如樂府諸作皆 佳。杜陵夔州以前詩佳，夔州以後自出規模，不可學 蘇、黃，只是今人詩。蘇才豪，然一袞說盡無餘意，黃費 安排。 選中劉琨詩高，東晉詩已不逮前人，齊梁益 浮薄。鮑明遠才健，其詩乃選之變體，李太白專學之， 如「腰鎌刈葵霍，倚杖牧雞豚」，分明說出個倔強不肯 甘心之意；如「疾風衝塞起，沙礫自飄揚」，「馬尾縮如蝟， 角弓不可張」，分明說出邊塞之狀，語又峻健。 陶淵 明詩，平淡出於自然，後人學他平淡，便相去遠矣。某 後生見人做得詩好，銳意要學，遂將淵明詩平側用 字一一依他，做到一月後，便解自做，不要他本子，方 得作詩之法。 蘇子由愛選詩：「亭皋木葉下，隴首秋 雲飛」，此正是子由慢底句法。某卻愛「寒城一以眺，平 楚正蒼然」十字卻有力。 齊梁間人詩，讀之使人四 肢皆懶慢不收拾。 晉人詩惟謝靈運用古韻，如「祜」 字協「燭」字之類。唐人惟韓退之、柳子厚白居易用古 韻，如《毛穎傳》「牙」字、「資」字、「毛」字，皆協魚字韻是也。 唐 明皇資稟英邁，只看他做詩出來，是什麼氣魄。今唐 百家詩首載《明皇》一篇《早渡蒲津關》，多少飄逸氣概， 便有帝王底氣燄。越州有石勒唐朝臣《送賀知章》詩， 亦只有《明皇》一首好。有曰：「豈不惜賢達，其如高尚何？」
李太白詩，不專是豪放，亦有雍容和緩底。如首篇：
《大雅》久不作，多少和緩。陶淵明詩，人皆說是平淡。據 某看，他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者， 是《詠荊軻》一篇平淡底人，如何說得這樣言語出來！
杜詩初年甚精細，晚年橫逸不可當，只意到處便。
押一個韻，如《自秦州入蜀》諸詩，分明如畫，乃其少作 也。李太白詩非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於 詩者也。《古風》兩卷，多效陳子昂，亦有全用其句處。太 白去子昂不遠，其尊慕之如此，然多為人所亂。有一 篇分為三篇者，有二篇合為一篇者。 李太白終始 學《選》詩，所以好。杜子美詩好者，亦多是效《選》詩漸放 手。「《夔州》諸詩則不然也。」 問：「『李太白『清水出芙蓉』，天 然去雕飾』，前輩多稱此語，如何？」曰：「自然之好，又不如 『芙蓉露下落，楊柳月中疏』則尤佳。 人多說杜子美 《夔州詩》好，此不可曉。魯直一時固自有所見，今人只 見魯直說好，便卻說好，如矮人看場耳。」問：「韓退之《潮
