姑蘇沈周，出入宋、元，成一機軸。孫登獨嘯，和者稀矣。 「吳寬穠郁，《史鑑》清淳。」
長沙李東陽《大韶》一奏，俗樂俱廢。中興宗匠，邈焉寡 儔。獨《擬古樂府》，乃楊鐵崖之《史斷》。此體出而《古樂府》 之意微矣。
太倉張泰、孫吳之兵，奇正疊出，人莫攖其鋒；陸釴九 霄之禽，翩然高舉，莫測其意向。
海南陳獻章，根據理學，格調高古，當別具一目觀之。 江浦莊昹，同調海南江北，雙峰並秀。
莆田林俊，雄健之詞，困而不撓；剛大之氣，至老不衰。 關中李夢陽，崧高之秀，上薄青冥。龍門之派，一瀉千 里。獨其論「黃、陳不香色」，而時不免自犯其言。
信陽何景明，上追漢、魏，下薄初唐，大匠揮斤，群工斂 手，惜其立論甚高，亦未能超出蹊徑。時惟姑蘇徐禎 卿媲美，若王廷相、許宗魯、石珤之古，邊貢、鄭善夫、孟 洋之醇，孫一元之逸，林釴之奇，王寵之充蔚，皆一時 之選。獨惜鄭師杜宛然一生愁也，殊乏懽悰耳。若薛 蕙、馬驥、楊慎之俊麗，晉康樂、唐四傑，殆不是過云。我 「朝詩莫盛國初莫衰宣、正間至弘治，西涯倡之，空同、 大復繼之。自是作者森起。雖格調不同，於今為烈。」
徐禎卿談藝錄
《論詩》
詩理宏淵，談何容易，究其妙用，可略而言。卿雲江水， 開《雅》《頌》之源；「烝民麥秀」，建《國風》之始。覽其事跡，興廢 如存，占彼民情，困舒在目。則知詩者，所以宣元鬱之 思，光神妙之化者也。先王協之於宮徵，被之於簧絃， 奏之於郊社，頌之於宗廟，歌之於燕會，諷之於《房中》， 蓋以之可以格天地，感鬼神，暢風教，通世情，此古詩 之大約也。漢祚鴻朗，文章作新，《安世》《楚聲》，溫純厚雅， 孝武樂府，壯麗宏奇，縉紳先生，咸從附作。雖規跡古 風，各懷剞劂，美哉歌詠，漢德雍揚，可為《雅》《頌》之嗣也。 及夫興懷觸感，民各有情，賢人逸士，呻吟於下里；棄 妻思婦，歎詠於中閨。鼓吹奏乎軍曲，童謠發於閭巷， 亦十五國風之次也。東京繼軌，大演「五言，而歌詩之 聲微矣。至於含氣布詞，質而不采，七情雜遣，並自悠 圓。」或間有微疵，終難毀玉。兩京詩法，譬之伯仲塤箎， 所以相成其音調也。魏氏文學，獨專其盛。然國運風 移，古朴易解。曹、王數子，才氣慷慨，不詭風人，而特立 之功，卒亦未至，故時與之闇化矣。嗚呼！世代推移，理 有必爾，風斯偃矣，何足論才。故特標極界，以俟君子 取焉。
夫任用無方，故情文異尚。譬如錢體為圓，鉤形為曲， 箸則尚直，屏則成方。大匠之家，器飾雜出。要其格度， 不過總心機之妙應，假刀銛以成功耳。至於眾工小 技，擅巧分門，亦自力限有涯，不可彊也。姑陳其目第 而為言郊廟之詞莊，以嚴戎兵之詞壯，以肅朝會之 詞大，以雝公讌之詞樂，而則夫其大義固如斯已。深 「瑕重絫，可得而言。崇功盛德，易夸而乏雅；華疏彩會， 易淫而去質；干戈車革，易勇而亡警；靈節韶光，易采 而成靡。蓋觀於大者，神越而心游；中無植榦，鮮不眩 移」：此宏詞之極軌也。若夫款款贈言，盡平生之篤好； 執手送遠，慰此戀戀之情。勖勵規箴，婉而不直。臨喪 挽死，痛旨深長。雜懷因感以詠言，覽「古隨方而結論。」 行旅迢遙，苦辛各異；遊遨晤賞，哀樂難常。孤孽怨思， 達人齊物；忠臣幽憤，貧士《鬱伊》：此詩家之錯變，而規 格之縱橫也。然思或朽腐而未精，情或零落而未備， 詞或罅缺而未博，氣或柔獷而未調，格或莠亂而未 葉，咸為病焉。故知驅縱靡常，城門一軌，揮斤污鼻，能 者得之。若乃訪之於遠，不下帶衽；索之以近，則在千 里。此《詩》之所以未易言也。
「情者，心之精也。」情無定位，觸感而興，既動於中，必形 於聲。故喜則為笑啞，憂則為吁戲，怒則為叱咤。然引 而成音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。蓋因情以發 氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源 也。然情實眑渺，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力 以奪其偏。詞難妥帖，必因才以致其極；才易飄揚，必 因質以禦其侈，此詩之流也。繇是而觀，則知詩者乃 精神之浮英，造化之祕思也。若夫妙騁心機，隨方合 節，或約旨以植義，或宏文以敘心，或緩發如朱絃，或 急張如躍楛，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨 以任壯，或悲悽以引泣，或因拙以得工，或發奇而似 易，此輪匠之超悟，不可得而詳也。《易》曰：「書不盡言。言 不盡意。」若乃因言求意。其亦庶乎有得與。
「魏詩門戶也，漢詩堂奧也。」入戶升堂，固其機也，而晉 氏之風，本之魏焉。然而判跡於魏者何也？故知門戶 非定程也。陸生之論《文》曰：「非知之難，行之難也。」夫既 知行之難，又安得云知之非難哉！又曰：「詩緣情而綺 靡。」則陸生之所知，固魏詩之查穢耳。嗟夫！文勝質衰， 本同末異，此聖哲所以感嘆，翟朱所以興哀者也。夫 欲拯質，必務削文；欲反本，必資去末，是固曰然，然非 通論也。玉韞於石，豈曰無文；淵珠露采，亦匪無質。由
