欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百九十三卷目錄
詩部總論四
吳訥文章辯體〈辯詩〉
謝榛詩家直說〈統論作詩之法〉
王世懋𢓃圃擷餘〈論詩〉
張蔚然西園詩麈〈函六籍 唐宋偏 騷體 古選則 習氣 古韻 律
難 有聲無詞無義 三唐 擬古樂府〉
葛立方韻語陽秋〈十七則〉
林希恩詩文浪談〈談詩十二則〉
劉仕義新知錄〈詩有別趣〉
文學典第一百九十三卷
詩部總論四
吳訥文章辯體
《辨詩》
《古詩詩大序》曰：「詩者，志之所之也。《詩》有六義：曰風、曰 雅、曰頌、曰賦、曰比、曰興。」三百篇尚矣，以漢、魏言之，蘇、 李、曹、劉實為之首。晉宋以下，世道日變，而詩道亦從 而變矣。晦菴先生嘗答鞏仲至有曰：「古今詩凡三變， 自漢魏以上為一等，自晉宋間顏、謝以後，下及唐初 為一等；自沈宋以後定著律詩，下及今日又為一等。」 然自唐初以前，為詩者固有高下，而法猶未變。至律 詩出而後，詩之與法始皆大變，無復古人之風矣。嘗 欲抄取經史韻語，下及《文選》、漢魏古詞，以盡郭景純、 陶淵明之作，自為一編，而附《三百篇》《楚辭》之後，以為 詩之根本準則。又於其下二等之中，擇其近於古者 各為一編，以為羽翼輿衛；其不合者，即悉去之，不使 接於耳目，入於胸次。要使方寸之中，無一字世俗言 語意思，則其為詩，不期於高遠而自高遠矣。嗚呼！學 詩之法，朱子之言至矣盡矣，有志者勉焉！國風《雅》《頌》 之詩，率以四言成章，若五七言之句，則間出而僅有 也。選詩四言，漢有韋、孟一篇，魏晉間作者雖眾，然惟 陶靖節為最。後村劉氏謂其「停雲等作，突過建安」，是 也。宋齊而降，作者日少，獨唐韓、柳《元和聖德詩》，《平淮 夷雅》膾炙人口。先儒有云：「二詩體制不同，而皆詞嚴 氣偉，非後人所及。」自是厥後，學詩者日以聲律為尚， 而四言益鮮矣。大抵四言之作，拘於模擬者，則有蹈 襲風雅辭意之譏；涉於理趣者，又有銘贊文體之誚。 惟能辭意融化，而一出於「性情六義」之正者，為得之 矣。
五言古詩載於昭明《文選》者，唯漢、魏為盛。若蘇、李之 天成，曹、劉之自得，固為一時之冠。究其所自，則皆宗 乎《國風》與楚人之辭者也。至晉陸士衡兄弟，潘安仁、 張茂先、左太沖、郭景純輩，前後繼出，然皆不出曹、劉 之軌轍。獨陶靖節高風逸韻，直超建安而上之。元嘉 以後，三謝、顏、鮑又為之冠，其餘則傷鏤刻，遂乏渾厚 「之氣，永明而下，抑又甚焉。沈休文既拘聲韻，江文通 又過模擬，而詩之變極矣。」唐初承陳、隋之弊，唯陳伯 玉厚師漢魏，以及淵明，復古之功，於是為大。迨開元 中，有杜子美之才贍學優，兼盡眾體；李太白之格調 放逸，變化莫羈。繼此則有韋應物、柳子厚，發穠纖於 簡古，寄至味於淡泊，有非眾人所能「及也。」自是而後， 律詩日盛，而古學日衰。宋初崇尚晚唐之習，歐陽永 叔痛矯西崑陋體而變之，並時而起，若王介甫、蘇子 美、梅聖俞、蘇子瞻、黃山谷之屬，非無可觀，然皆以議 論為主，而六義益晦矣。馴至南渡，遞相循襲，不離故 武。獨考亭朱子以豪傑之材，上繼聖賢之學，文辭雖 其餘事，然五言古體，實宗《風》《雅》，而出入漢、魏、陶、韋之 間。至其《齋居感興》之作，則盡發天人之縕，載韻語之 中，以垂教萬世，又豈漢、晉詩人所能及哉？讀者深味 而體驗之，則庶有以得之矣。
世傳七言起於漢武柏梁臺體。按《古文苑》云：元封三 年，詔群臣能七言詩者，上臺侍坐。武帝賦首句曰：「『日 月星辰和四時』。梁王襄繼之曰：『驂駕四馬從梁來』。」自 襄而下，作者二十四人，至東方朔而止。每人一句，句 皆有韻，通二十五句，共出一韻，蓋如後人聯句，而無 隻句與不對偶也。後梁昭明輯《文選》，東漢張衡《四愁》 詩四首，每首七句，前三句一韻，後四句一韻，此則後 人換韻體也。古樂府有七言古辭，曹子建輩擬作者 多。馴至唐世，作者日盛，然有歌行，有古詩。歌行則放 情長言，古詩則循守法度，故其句語格調亦不能同 也。大抵七言古詩貴乎句語渾融，格調蒼古，若或窮 鏤刻以為巧，務喝喊以為豪，或流乎萎弱，或過乎纖 麗，則失之矣
