欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百九十四卷目錄
詩部總論五
徐炬事物原始〈論詩 原詩 評詩 律格 聯句 歌 謠〉
屠隆鴻苞〈論詩〉
徐師曾詩體明辯〈古歌謠辭 四言古詩 五言古詩 七言古詩 雜言
古詩 近體歌行 近體律詩 排律詩 絕句詩 六言詩 拗體 和韻詩 聯句詩
雜句詩 雜言詩 雜體詩 蜂腰體 斷弦體 隔句體 偷春體 首尾吟體 盤中體
迴文體 仄句體 疊字體 五仄體 雙聲疊韻體 雜韻詩 雜數詩 雜名詩 離
合詩 風人體 諸言體〉
群書備考〈詩樂〉
日知錄〈詩〉
文學典第一百九十四卷
詩部總論五
徐炬事物原始
《論詩》
《詩大序》曰：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。故 正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦， 成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。伏羲以佃以漁，作網 罟之歌，詩之始也。」《王制》曰：「天子五年一巡狩，命太師 陳詩，以觀民風。」程頤曰：「學者不可不看詩，看詩使人 長一格。」朱子曰：「本之《二南》以求其端，參之列國以盡」 其變，正之於雅以大其規，和之於頌以要其旨，此學 《詩》之大旨也。游酢曰：「學詩者可以感發人之善心，如 觀《天保》之詩，則君臣之義修矣；觀《棠棣》之詩，則兄弟 之愛篤矣；觀《伐木》之詩，則朋友之交親矣；觀《關雎》《鵲 巢》之風，則夫婦之經正矣。」
《原詩》
《樂書》曰：「伏羲之樂曰立基，神農之樂曰下謀。」夫樂必 有章，樂章之謂詩也。詩起於太昊之世，古有采詩之 官。李翰《蒙求》曰：「李陵作五言，始變其體，亦本於《詩》之 『佌佌彼有屋』」、「『𥰡簌方有糓』之類。」《六帖》云：「漢谷永作六 言，然詩亦有『公尸來燕來寧』之句。」劉義慶《世說》曰：「王 子猷云：『昂昂若千里之駒，泛泛若水中之鳧』。」此語出 於《離騷》。《東方朔傳》曰：「漢武帝在柏梁臺上，使群臣作 七言詩之始。」而柏梁之詩始有聯句之體。
《評詩》
《後山詩話》云：「荊公之詩，學三謝，失於巧，其詩云：『積李 兮縞夜，崇桃兮炫晝』。東坡云：『《離騷》句法，今復見之』。釋 皎然云：『詩有二廢：欲廢巧，尚直而神思不得直；欲廢 言，尚意，而曲麗不得遺』。」《詩苑類格》曰：「詩有六對，曰正 名，曰同類，曰連珠，曰雙聲，曰疊韻，曰雙擬。蘇子卿、李 陵之詩，意遠詞高，自為炎漢；五言之格，晉、魏終莫能 倫。」《古今詩話》云：「客謂張子野曰：『人謂公為張三中，即 心中事，眼中淚，意中人也』。子野曰：『何不稱我為『張三 影』』？」「雲破月來花弄影，嬌柔懶起，簾厭捲花影」，「『『柳徑無 人，墜風絮無影』。此平生得意句也』。又《高齊詩話》云：『浮 萍破處見山影，雲破月來花弄影，隔牆送過鞦韆影』。」 《苕溪漁隱》云：「當以《古今詩話》為勝，鄭」谷詩好用僧字， 魏野字仲先，好用鶴字，時語曰：「仲先筆苑多籠鶴，鄭 谷詩壇愛惹僧。」李太白寧放棄不作眷戀之態，寧狂 蕩而不作規矩之語，杜子美不能不讓此兩著。元微 之曰：「太白不能窺杜甫之藩籬，非公論也。」韓退之云： 「李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。」 此真知太白者。李群玉詩云：「酒飛鸚鵡重，歌送鷓鴣 愁。」謂鸚鵡杯，《鷓鴣詞》也。愈於李太白「鸕鶿杓，鸚鵡鐺」 之句。秦韜玉詩「要路強干情本薄，舊山歸去意偏長。」 此詩甚切時病。錢員外詩：「落葉淮邊雨。」以落葉比雨 也。唐僧多佳句，比物以意，不止言一物，謂之象外句。 如《無可上人》云：「聽雨寒更盡，開門落葉深。」以雨比落 葉也。韋蘇州詩平淡閒雅，其高古處獨步開元，所云 「落葉滿空山，何處尋行跡」，賈島詩「落葉滿長安」，蘇拯 詩「落葉滿長道」，李建勳詩「落葉滿山川」，皎然詩「秋風 落葉滿空山」，句語俱好，無害為同。《詩苑類格》云：「孔毅 父專集古人詩句，東坡譏之曰：『退之驚啼子美泣，問 君久假何時歸』？大凡人作詩詞，不在遲速」，如潘緯十 年方吟古鏡，何涓一夕乃賦瀟湘，秦少游對客而揮 毫，陳無己閉門而覓句，劉敞一揮而成九制，太沖一 紀而練三都，劉兼詩「花落青苔錦數重，書淫不覺避 春慵。」可羨者，書淫二字，凡詩中字眼，不可一概拘泥， 如杜工部詩「關山同一點」，岑嘉州詩「嚴灘一點孤舟 月」，又《赤驃馬歌》「草頭一點疾如飛」，又：「西看一點是關 樓。」朱灣詩淨中雲「一點花蕊。」夫人詩「繡簾一點月窺 人，欹枕釵橫雲鬢亂。」宋張安國詞「洞庭青草近中秋， 更無一點風色。」是月雲、風馬樓，皆謂之一點。若在孤
