亦殊異。」吾常怪陽德之炳耀，獨發於紛葩瓌麗，而罕
鍾乎人。今廖生剛健重厚，孝弟信讓，以質乎中而文 乎外，為《唐詩》有大雅之道，夫固鍾於陽德者耶？是世 之所罕也。今之世恆人，其於紛葩瓌麗，則凡知貴之 矣。其亦有貴廖生者耶？果能是，則吾不謂之恆人矣， 是亦世之所罕也。
《法華寺西亭夜飲賦詩序》前人
余既謫永州，以法華浮圖之西臨陂池丘陵，大江連 山，其高可以上，其遠可以望，遂伐木為亭，以臨風雨， 觀物初而遊乎顥氣之始。間歲，元克己由柱下史亦 謫焉而來。無幾何，以文從余者多萃焉。是夜會茲亭 者凡八人。既醉，克己欲志是會，以貽於後。咸命為詩， 而授予序。昔趙孟至於鄭，賦《七子》以觀鄭志。克己其 慕趙者歟？卜子夏為《詩序》，使後世知風、雅之道，余其 慕卜者歟？誠使斯文也而傳於世，庶乎其近於古矣。
《王氏伯仲唱和詩序》前人
僕聞之，世其家業不隕者，雖古猶今也。求之於今，而 有獲焉。王氏子某，與余通家，代為文儒。自先天以來， 策名聞達，秉毫翰而踐文昌，登禁掖者，紛綸華耀。繼 武而起，士大夫掉鞅於文囿者，咸不得攀而倫之。乙 亥歲，某自南徐來執文貺，予詞有遠致，又著論非班 超不能讀父兄之書，而乃徼狂疾之功以為名，吾知 其奉儒素之道專矣。間以兄弟，嗣來京師，會於舊里， 若璩瑒在魏，機雲入洛。由是正聲迭奏，雅引更和。播 塤箎之音韻，調律呂之氣候。穆然清風，發在簡素。非 文章之胄，曷能及茲。況宗兄握炳然之文，以贊關右。 豸冠銀章，榮映江湖。則向時之美談，必復其始。某也 謂予傳卜氏之學，宜敘于首章；操斧「于班郢之門」，斯 強顏耳。詩凡若干首：
《婁二十四秀才花下對酒唱和詩序》
前人
「君子遭世之理，則呻呼踴躍以求知於世，而遯隱之 志息焉。」於是感激憤悱，思奮其志，略以效於當世，必 形于文字，申于歌詠。是故有其具而未得行其道者 之為之也。婁君志乎道而遭乎理之世，其道宜行而 其術未用，故為文而歌之，有《求知》之辭。以余弟同志 而偕未達，故為贈詩，以悼時之往也。余既困辱，不得 預睹世之光明，而幽乎楚越之間，故合文士以申其 致，將俟夫木鐸以間於金石。大凡編辭于斯者，太平 之不遇人也。
《唐故著作佐郎顧況集序》皇甫湜
「吳中山泉氣狀，英淑怪麗。太湖異石，洞庭朱實，華亭 清唳，與虎丘、天竺諸佛寺鉤綿秀絕，君出其中間，翕 輕清以為性，結泠汰以為質，喣鮮榮以為詞。偏於逸 歌長句，駿發踔厲，往往若穿天心，出月脅，意外驚人 語，非尋常所能及，最為快也。李白、杜甫已死，非君將 誰與哉？」君字逋翁，諱況，以文入仕，其為人類其詞章。 嘗從韓晉公於江南，為判官，驟成其磊落，以績入佐 著作，不能慕順，為眾所排。為江南郡丞，累歲脫縻，無 復北意。起屋於茅山，意飄然若將續古三仙。以九十 壽卒。湜以童子見君揚州孝感寺。君披黃衫白絹，鞳 頭，眸子瞭然，炯炯清立，望之真白圭振鷺也。既接，歡 然以我為揚雄、孟軻，顧恨不及見，三十年於茲矣。知 音之厚，曷嘗忘諸？去年從丞相涼公襄陽，有曰「顧非 熊生」者在門，訊之，即君之子也。出君之詩集二十卷， 泣請余發之。涼公適移蒞宣武軍，余裝歸洛陽，諾而 未副。今又稔矣，生來速文。乃題其集之首為序。
《詩有六義賦》〈以風雅比興自家成國為韻〉李益
夫聖人之理，原於始而執其中。觀天文以審於王事， 觀人文而知其《國風》。故每歲孟春，採詩於道路，而獻 之泮宮，有以知下之化。達人之窮，發於《關睢》之首，及 乎王道之終。故曰：「天明自人而視，天聽自人而聰。」所 謂政於內，繫一人之本；動於外，形四方之風。始於《風》， 成於雅。失其道，或天方薦瘥，得其宜，或錫之純嘏，是 人情之大竇，未有不由於斯者。爾其德以頌宣，事以 䫫比。陳之於學校，將可以反正輟淫。播之於絲桐，何 有於剪商？變徵屬辭，庶因於勸戒。緣情，孰多夫綺靡？ 《嘉魚》作而賢者進焉，《騶虞》廢而王道缺矣。至於「詩」之 為稱，言以全興；詩之為志，賦以明類。或有感於鬼神， 豈止明乎禮義？王澤竭而詩不作，周道微而興以刺。 俾乃審音之人，於以知風之自洎。夫代見更改也，運 歷於《詩》亡；自天未喪斯文也，以至於皇唐。於是抑文 尚質，崇儉去奢。振六藝以補化，秉一言之無邪。不然， 何以天地奉若，而不興雲漢之嗟？用能德馨而蘋蘩 可薦，誠達而來麰降生。雖九重歲招其諫諍，而九有 日聞其頌聲。且君匪五諫兮何弼？詩匪六義兮何成？ 我皇乃以詩而條之。國政本乎人情，故「得行於蠻貊。 豈獨用之邦國修之身則壽考不忘垂乎後則子孫 千億」乃知《詩》之為教蓋亦王猷之至極。
《採詩》〈以補察時政〉田恪
問、「聖人之致理也。在乎酌人言、察人情、而後行為。」
