半剔，往往洿缺。余作鎮到此，有客謂余者惜之。立召
工將王少儒，領其部匠，鑿垣複匣，移窞於北望之西 隅，且以為郡居之勝絕。鐫石其下，俾後之觀者，知改 置之意無忽。大中十二年十一月十九日，宣歙池觀 察使檢校右散騎常侍兼御史大夫鄭薰記。
《與李山論詩書》司空圖
文之難而詩之難尤難，而古今之喻多矣。而愚以為 辨於味而後可以言詩也。江嶺之南，凡足資於適口 者，若醯非不酸也，止於酸而已；為鹺非不鹹也，止於 鹹而已。華之人以充饑而遽輟者，知其鹹酸之外，醇 美有所乏耳。彼江嶺之人習之而不辨也，宜哉。《詩》貫 六義，則諷諭抑揚，淳蓄淵雅，皆在其中矣。然直署所 得，以格自奇，前輩編集，亦不專工於此，矧其下者耶？ 王右丞、韋蘇州澄澹精緻，格在其中，豈妨於道學哉？ 賈閬仙誠有警句，然視其全篇，意思殊餒。大抵附於 蹇澀，方可致才，亦為體之不備也，矧其下者哉？噫近 而不浮，遠而不盡，然後可以言韻外之致耳。愚竊嘗 自負，既久而愈覺缺然。然得於早春，則有「草嫩侵沙 短，冰輕著雨銷」，又「人家寒食月，花影午時天」，又「雨微 吟足思，花落夢無憀」，又「夜短猿悲減，風和鵲喜靈」；得 於山中，則有「坡暖冬生筍，松涼夏健人。」又「川明虹炤 雨，樹密鳥衝人」；得於江南，則有「日帶潮聲晚，煙和楚 色秋」，又「曲塘春盡雨，方響夜深船」；得於塞下，則有「馬 色經寒慘，鵰聲帶晚饑」，得於喪亂，則有「驊騮思故第， 鸚鵡失佳人」，又「鯨鯢入海涸，魑魅棘林高」；得於道宮， 則有「碁聲華院閉，幡影石壇幽」；得於夏景，則有「地涼 清鶴夢，林靜肅僧儀」；得於佛寺，則有「松日明金像，苔 龕響木魚」，又「解吟僧亦俗，愛舞鶴終卑」；得於郊園，則 有「暖景雞聲美，微風蝶影繁」，又「遠陂春早滲，猶有水 禽飛」；得於樂府，則有「晚妝留拜月，春睡更生香」；得於 寂寥，則有「孤螢入空巢，落葉穿破屋」；得於愜適，則有 「客來當意愜，花發遇歌成。」雖庶幾不濱於淺涸，亦未 廢作者之譏訶也。又七言云：「逃難人多分隙地，放生 鹿大出寒林。」又「得劍乍如添健僕，亡書久似憶良朋。」 又「孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。」又「五更惆悵 回孤枕，猶自殘燈照落花」，又「慇懃元日日欹午」，又「明 年」，不拘於一概也。且絕句之作，本於詣極，此外千變 萬狀，不知所以神而自神也，豈容易哉！今足下之詩， 時輩固有難色，儻復以全美為工，即知味外之旨矣。 勉哉！司空表聖再拜。
《與王駕評詩書》前人
「足下。末技之工，雖蒙譽於賢哲，未足自信，必俟推於 其類，而後神躍色揚。今之贄藝者反是，若即醫而靳 其病也，唯恐彼之善察，藥之我攻耳。以為率人以謾， 莫能自振，痛哉！且工之尤者，莫若技於文章。其能不 死於詩者，比他伎尢寡，豈可容易校量哉？國初主上 好文雅，風流特盛。沈、宋始興之後，傑出於江寧，宏肆 於李杜極矣。右丞蘇州，趨味澄敻，若清沅之貫達，大 曆十數公，抑又其次焉。力勍而氣孱，乃都市豪估耳。 劉公夢得、楊巨源，亦各有勝會。閬仙無可，劉得仁輩， 時得佳致，亦足滌煩。厥後所聞，逾褊淺矣。然河汾蟠 鬱之氣，宜繼有人。」今王生者，寓居其間，沉漬益久，五 言所得，長於思與境偕，乃詩家之所尚者，則前所謂 「必推於其類」，豈止神躍色揚哉？經亂索居，得其所錄， 尚累百篇，其勤亦至矣。吾適又自編《一鳴集》，且云「撐 霆裂」月，劼作者之肝脾，亦當吾言之無怍也。
《松陵集序》皮日休
《詩》有六義，其一曰比。比者，定物之情狀也，則必謂之 才。才之備者，于聖為六藝，在賢為聲《詩》。噫春秋之後， 頌聲亡寢。降及漢氏，詩道若作，然二雅之風，委而不 興矣。在《詩》有三言、四言、五言、六言、七言、九言之作。三 言者曰：「振振鷺，鷺于飛」是也；五言者曰：「誰謂雀無角， 何以穿我屋」是也；六言者曰：「我姑酌彼金罍」是也；七 言者，曰「交交黃鳥止於桑」是也。九言者，曰「泂酌彼行 潦，挹彼注茲」是也。蓋古詩率以四言為本，而漢氏方 以五言、七言為之也。其句亦出於《毛詩》。五言者，李陵 曰「㩦手上河梁」是也。七言者，漢武曰「日月星辰和四 時」是也。爾後盛於建安。建安以降，江左君臣以浮艷 為之，然詩之六義微。逮及吾唐開元之世，易其體為 律焉，始切於儷偶，拘於聲勢。然《詩》云：「覯閔既多，受侮 不少。」其對也工矣。《堯典》曰：「聲依永，律和聲。」其為律也 甚矣。由漢及唐，詩之道盡矣。吾又不知千祀之後，詩 之道止於斯而已耶？後有變而作者，予不得以知之。 夫才之備者，猶天地之氣乎。氣者止乎一也，分而為 四時。其為春，則煦枯「發卉，如育如護，百蘤融冶，酣人 肌骨。其為夏，則赫曦朝升，天地如窯，草焦木渴，若燎 毛髮。其為秋，則涼颸高瞥，若露天骨，景爽夕清，神不 蔽形。其為冬，則霜陣一捷，萬物昔率，雲沮日慘，若憚 天責。」夫如是，豈拘於一哉？亦變之而已。人之有才者， 不變則已，苟變之，豈異於是乎？故才之用也，廣之為 滄溟，「細之為溝瀆，高之為山岳，碎之為瓦礫，美之為
