欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百九十八卷目錄
詩部藝文四
贈杜工部詩集序 宋孫僅
伊川擊壤集序 邵雍
太清宮九詠序 范仲淹
朝賢送定惠大師詩序 前人
唐異詩序 前人
思潁詩後序 歐陽修
續思潁詩序 前人
禮部唱和詩序 前人
梅聖俞詩集序 前人
書梅聖俞槁後 前人
釋祕演詩集序 前人
謝襄州燕龍圖肅惠詩啟 前人
謝氏詩序 前人
唐李文饒平泉山居詩 前人
唐僧靈澈詩 前人
司馬公詩序 范純仁
王定國詩集序 蘇軾
書黃子思詩集後 前人
錢塘勤上人詩集序 前人
答舒堯文書 前人
與王定國 前人
與程正輔 前人
又 前人
子瞻和陶淵明詩集引 蘇轍
齊州雜詩序 曾鞏
館閣送錢純老知婺州詩序 前人
老杜詩後集序 王安石
唐百家詩選序 前人
靈谷詩序 前人
文學典第一百九十八卷
詩部藝文四
《贈杜工部詩集序》宋·孫僅
敘曰：「五常之精，萬象之靈，不能自文，必委其精，萃其 靈於偉傑之人，以渙發焉。故文者，天地真粹之氣也。 所以君五常，母萬象也。縱出橫飛，疑無涯隅，表乾裏 坤，深入隱奧，非夫腹五常精，心萬象靈，神合冥會，則 未始得之矣。夫文各一而所以用之三，謀勇正之謂 也。謀以始意，勇以作氣，正以全道。苟意亂思率，則謀 沮矣，氣萎體瘵則勇喪矣，言芻辭蕪則正塞矣。是三 者迭相羽翼，以濟乎用也。備則氣醇而長，剝則氣散 而涸。」中古而下，文道繁冨，風若周，《騷》若楚，文若西漢， 咸角然天出，萬世之衡軸也。後之學者，瞽實聾正，不 守其根，而好其枝葉，由是日誕月艷，蕩而莫返。曹、劉、 應、楊之徒唱之，沈、謝、徐、庾之徒和之，爭柔鬥葩，聯組 擅繡，萬鈞之重，爍為錙銖，真粹之氣，殆將滅矣。洎夫 子之為也，剔陳梁，亂齊宋，抉晉魏，潴其淫波，遏其煩 聲，與周楚西漢相準的。其敻邈高聳，則若鑿太虛而 嗷萬籟；其馳驟怪駭，則若仗天策而騎箕尾；其首截 峻整，則若儼鉤陳而界雲漢。樞機日月，開闔雷電，昂 昂然神其謀，挺其勇，握其正，以高視天壤，趨入作者 之域，所謂真粹氣中人也。公之詩，支而為六家：孟郊 得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其 奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公 之奇偏爾，尚軒軒然自號一家，爀世烜俗，後人師儗 不暇，矧合之乎？《風》《騷》而下，唐而上，一人而已。是知唐 之言詩，公之餘波及爾。於戲！以公之才，宜器大任，而 顛沛寇賊，汨沒蠻裔者，屯於時耶？戾於命耶？將天嗜 厭代，未使斯文大振耶？雖道振當世，而澤化後人，斯 不朽矣！因覽公集，輒洩其憤以書之。
《伊川擊壤集序》邵雍
《擊壤集》，伊川翁自樂之詩也。非唯自樂，又能樂時與 萬物之自得也。伊川翁曰：「子夏謂詩者，志之所之也。 在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，聲成其文 而謂之音。是知懷其時則謂之志，感其物則謂之情， 發其志則謂之言，揚其情則謂之聲，言成章則謂之 詩，聲成文則謂之音。然後聞其詩，聽其音，則人之志」 情可知之矣。且情有七，其要在二。二謂身也、時也，謂 身則一身之休慼也，謂時則一時之否泰也。一身之 休慼，則不過貧冨貴賤而已，一時之否泰，則在夫興 廢治亂者焉。是以仲尼刪《詩》，十去其九；諸侯千有餘 國，《風》取十五；西周十有二王，《雅》取其六。蓋垂訓之道， 善惡明著者存焉耳。近世詩人，窮慼則識於怨憝，榮 達則專於淫泆，身之休慼發於喜怒，時之否泰出於 愛惡，殊不以天下大義而為言者，故其詩大率溺於
