然，何以動天地而感鬼神哉？而詩家者流，厥情非一， 失志之人其辭苦，得志之人其辭逸，樂天之人其辭 達，覯閔之人其辭怒。如孟東野之清苦，薛許昌之英 逸，白樂天之明達，羅江東之憤怒」，此皆與時消息，不 失其正者也。五代以還，斯文大剝，悲哀為主，風流不 歸。皇朝龍興，頌聲來復，「《大雅》君子，當抗心於三代。然 九州之廣，庠序未振，四始之奧，講議蓋寡。其或不知 而作，影響前輩，因人之尚，忘己之實，吟詠性情而不 顧其分，風賦比興而不觀其時，故有非窮途而悲，非 亂世而怨，華車有寒苦之述，白社為驕奢之語，學步 不至，效顰則多。以至靡靡增華，愔愔相濫，仰不主乎 規諫」，俯不主乎勸誡，抱鄭、衛之奏，責夔、曠之賞，游西 北之流，望江海之宗者有矣。觀乎處士之作也，孑然 弗倫，洗然無塵，意必以淳，語必以真，樂則歌之，憂則 懷之。無虛美，無苟怨，隱居求志，多優游之詠。天下有 道，無憤惋之作，《騷》《雅》之際，此無愧焉。覽之者有以知 詩道之艱，國風之正也。時天聖四年五月「日序。」
《思潁詩後序》歐陽修
皇祐元年春，予自廣陵得請來潁，愛其「民淳訟簡而 物產美，土厚水甘而風氣和」，於是慨然已有終焉之 意也。爾來俛仰二十年間，歷事三朝，竊位二府，寵榮 已至而憂患隨之，心志索然而筋骸憊矣。其於思潁 之念，未嘗少忘於心，而意之所存，亦時時見於文章 也。今者幸蒙寬恩，復解重任，使得待罪於亳，既釋危 機之慮，而就閒曠之優，其進退出處，顧無所繫於事 矣，謂可以償夙志者，此其時哉！因假道於潁，蓋將謀 決歸休之計也。乃發舊稿，得《自南京以後詩》十餘篇， 皆《思潁》之作，以見予拳拳於潁者非一日也。不類倦 飛之鳥，然後知還；惟恐勒移之靈，卻同俗駕爾。
《續思潁詩序》前人
皇祐二年，余方留守南都，已約梅聖俞買田於潁上。 其詩曰：「優游琴酒逐漁釣，上下林壑相攀躋。及身強 健始為樂，莫待衰病須扶攜。」此蓋余之本志也。時年 四十有四。其後丁家艱，服除還朝，遂入翰林為學士。 忽忽七八年間，歸潁之志雖未遑也，然未嘗一日少 忘焉。故其詩曰：「乞身當及強健時，顧我蹉跎已衰老。」 蓋嘆前言之未踐也，時年五十有二。自是誤被選擢， 叨塵二府，遂歷三朝。蓋自嘉祐治平之間，國家多事， 固非臣子敢自言其私時也。而非材竊位，謗咎已盈， 賴天子仁聖聰明，辨察誣罔，始終保全，其出處。俯仰， 十有二年，今其年六十有四，蓋自有蹉跎之嘆，又復 一紀矣。中間在亳，幸遇朝廷無事，中外晏然，而身又 不當責任，以謂臣子可退無嫌之時，遂敢以其私言。 天子惻然，閔其年猶未也，謂尚可以勉，故奏封十上， 而六被詔諭，未賜允俞。今者蒙上哀憐，察其實病且 衰矣，既不責其避事，又曲從其便，私免并得蔡，俾以 偷安。此君父廓大度之寬仁，遂萬物之所欲，覆載含 容養育之恩也。而復「蔡潁連疆，因得以為歸老之漸， 冀少償其夙願，茲又莫大之幸焉。」初，陸子履以余自 南都至在中書所作十有三篇為《思潁詩》，以刻於石， 今又得在亳及青十有七篇以附之。蓋自南都至在 中書十有八年而得十三篇，在亳及青三年而得十 有七篇，以見余之年益加老，病益加衰，其日漸短，其 心漸「迫。故其言愈多也。」庶幾覽者知余有志於強健 之時。而未償於衰老之後。幸不譏其踐言之晚也。
《禮部唱和詩序》前人
嘉祐二年春，予幸得從五人者於尚書禮部，考天下 所貢士凡六千五百人，蓋絕不通人者五十日，乃於 其間時相與作為古律長短歌詩雜言，庶幾所謂群 居燕處言談之文，亦所以宣其底滯而忘其倦怠也。 故其為言易而近，擇而不精。然綢繆反復，若斷若續， 而時發於奇怪，雜以詼嘲笑謔。及其至也，往往亦造 於精微。夫君子之博取於人者，雖滑稽鄙俚猶或不 遺，而況於詩乎？古者《詩》三百篇，其言無所不有，惟其 肆而不放，樂而不流，以卒歸乎正，此所以為貴也。於 是次而錄之，得一百七十三篇，以傳於六家。嗚呼！吾 六人者，志氣可謂盛矣。然壯者有時而衰，衰者有時 而老，其出處離合，參差不齊，則是詩也，足以追惟平 昔，握手以為笑樂；至於慨然掩卷而流涕噓嚱者，亦 將有之；雖然，豈徒如此而止也！覽者其必有取焉。
《梅聖俞詩集序》前人
予聞世謂「詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩 者，多出於古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得 施於世者，多喜自放於山巔水涯之外，見蟲魚草木、 風雲鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之 鬱，積其興於怨剌，以道羇臣寡婦之所嘆，而寫人情 之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者 而後工也。」予友梅聖俞，少以蔭補為吏，累舉進士，抑 於有司，困於州縣，凡十餘年。年今五十，猶從辟書，為 人之佐，鬱其所畜，不得奮見於事業。其家宛陵，幼習 於詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎《六經》仁
