欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百九十卷目錄
詩部總論一
摯虞文章流別論〈詩 又一則〉
劉勰文心雕龍〈明詩〉
鍾嶸詩品〈上品 中品 下品〉
王通中說〈天地篇 事君篇 周公篇 關朗篇〉
司空圖二十四詩品〈雄渾 沖淡 纖穠 沉著 高古 典雅 洗煉
勁健 綺麗 自然 含蓄 豪放 精神 縝密 疏野 清奇 委曲 實境 悲慨
形容 超詣 飄逸 曠達 流動〉
齊己風騷旨格〈六詩 詩有六義 詩有十體 詩有十勢 詩有二十式
詩有四十門 詩有六斷 詩有三格〉
釋皎然詩式〈明勢 明作用 明四聲 詩有四不 詩有四深 詩有二要
詩有二廢 詩有四離 詩有六迷 詩有六至 詩有七德 詩有五格 李少卿并古詩
十九首 鄴中集 文章宗旨 用事 語似用事義非用事 取境 重意詩例 跌宕格
二品 淈沒格一品 調笑格一品 對句不對句 三不同語意勢 偷語詩例 偷意詩
例 偷勢詩例 品藻 辯體有一十九字〉
文學典第一百九十卷
詩部總論一
摯虞文章流別論
《詩》
書云：「詩言志，歌永言。言其志，謂之詩。」古有採詩之官， 王者以知得失。古之詩有三言、四言，五言，六言，七言、 九言。古詩率以四言為體，而時有一句二句雜在四 言之間，後世演之，遂以為篇。古詩之三言者，「振振鷺、 鷺于飛」之屬是也，漢郊廟歌多用之。五言者，「誰謂雀 無角，何以穿我屋」之屬是也，於俳諧倡樂多用之。六 言者，「我姑酌彼金罍」之屬是也，樂府亦用之。七言者， 「交交黃鳥止于桑」之屬是也，於俳諧倡樂世用之。古 詩之九言者，泂「酌彼行潦，挹彼注茲」之屬是也，不入 歌謠之章，故世希為之。夫詩雖以情志為本，而以成 聲為節。然則雅音之韻，四言為正；其餘雖備曲折之 體，而非音之正也。
又〈此則見廣文選似合二首為一并載之〉
「文章者，所以宣上下之像，明人倫之敘，窮理盡性，以 究萬物之宜者也。」王澤流而詩作，成功臻而頌興，德 勳立而銘著，嘉美終而誄集，祝史陳辭，官箴王闕。《周 禮》：「太師掌教六詩，曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。言 一國之事，繫一人之本，謂之風；言天下之事，形四方 之風，謂之雅。頌者，美盛德之形容；賦者，敷陳之稱也」； 比者，喻類之言也；興者，有感之辭也。後世之為詩者 多矣，其功德者謂之頌，其餘則總謂之「詩。」頌，詩之美 者也。古者聖帝明王，功成治定而頌聲興，於是奏於 宗廟，告於鬼神，故頌之所美者，聖王之德也。古之作 詩者，發乎情，止乎禮義。情之發，因辭以形之；禮義之 指，須事以明之。故有賦焉，所以假象「盡辭，敷陳其志。 古詩之賦，以情義為主，以事類為佐。」今之賦，以事形 為本，以義正為助，情意為主，則言省而文有例矣；事 形為本，則言當而辭無常，文之煩省，辭之險易，蓋繇 於此。夫假象過大，則與類相遠，逸辭過壯，則與事相 違，辯言過理，則與義相失，麗靡過美，則與情相悖，此 四過者，所以背大體而害政教。是以司馬遷割相如 之浮說，揚雄疾辭人之賦麗以淫，詩之流也。有三言、 四言、五言、六言、七言、九言。古詩率以四言為體，而時 有一句二句雜在四言之間，後世演之，遂以為篇。古 詩之三言者，「振振鷺、鷺于飛」之屬是也。五言者，「誰為 雀無角，何以穿我屋」之屬是也。六言者，「我姑酌彼金 罍」之屬是也。七言者，「交交黃鳥止于桑」之屬是也。九 言者，「泂酌彼行潦、挹彼注茲」之屬是也。夫詩雖以情 志為本，而以成聲為節，然則雅音之韻，四言為正；其 餘雖備曲折之體，而非詩之正也。
劉勰文心雕龍
《明詩》
大舜云：「詩言志，歌永言。」聖謨所析，義已明矣。是以在 心為志，發言為詩，舒文載實，其在茲乎！詩者，持也，持 人性情。三百之蔽，義歸無邪，持之為訓，有符焉爾。人 稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天氏《樂 辭》云：「元鳥在曲，黃帝雲門，理不空綺。」至堯有《大唐》之 歌，舜造《南風》之詩，觀其二文，辭達而已。及大禹成功， 九序惟歌；太康敗德，五子咸怨。順美匡惡，其來久矣。 自商暨周，《雅》《頌》圓備，四始彪炳，六義環深，子夏監絢 素之章，子貢悟琢磨之句，故商、賜二子，可與言詩。自 王澤殄竭，風人輟采，《春秋》觀志，諷誦舊章，酬酢以為 賓榮，吐納而成身文。逮楚國諷怨，則《離騷》為刺；秦皇 滅典，亦造仙詩。漢初四言，韋、孟首唱匡諫之義，繼軌 周文。孝武愛文，《柏梁》列韻，嚴、馬之徒，屬辭無方，至成 帝品錄三百餘篇，「朝章國采，亦云周備。而辭人遺翰， 莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」按《召南 行露》，始肇半章；《孺子》《滄浪》，亦有全曲。《暇豫》優歌，遠見 《春秋》；《邪徑》童謠，近在成世。閱時取證，則五言久矣。又
