及於《皇華》，然後拜貺。是則施於貴賤，各有所當。修，賤 士也，何足當之？伏惟某官以侍從之臣，當藩屏之任， 德爵之重，與齒俱尊，學通天人，識洞今古，綽有餘裕， 「多為長言，談笑樽俎之間，舒卷風雲之際，成於俄頃。 蓋其咳唾之餘，得而祕藏，已如金玉之寶。豈伊孱陋， 敢辱褒稱，形於短篇，以為大賜。」伏讀三四，且喜且慚。 譬夫四面之宮，鏗鏘之奏，愚者驟聽，駭然震蕩，及夫 心平悸定，然後知於至和。在於頑蒙，獲此開警。然貺 之厚者，不敢報之以薄；禮所尊者，不敢敵之以平。顧 惟愚庸，豈得賡繼。但佩黃金之賜，無忘長者之言。
《謝氏詩序》前人
天聖七年，予始遊京師，得吾友謝景山。景山少以進 士中甲科，以善歌詩知名。其後予於他所，又得今舍 人宋公所為《景山母夫人之墓銘》，言「夫人好學通經， 自教其子，乃知景山出於甌閩數千里之外，負其藝 於大眾之中，一賈而售，遂以名知於人者，繄其母之 賢也。」今年，予自夷陵至許昌，景山出其女弟希孟所 「為詩百餘篇」，然後又知景山之母，不獨成其子之名， 而又以其餘遺其女也。景山嘗學杜甫、杜牧之文，以 雄健高逸自喜。希孟之言，尤隱約深厚，守禮而不自 放，有古幽閒淑女之風，非特婦人之能言者也。然景 山嘗從今世賢豪者遊，故得聞於當時，而希孟不幸 為女子，莫自章顯於世。昔衛莊姜、許穆夫人錄於仲 尼，而列之《國風》。今有傑然巨人，能輕重時人而取信 後世者，一為希孟重之，其不泯沒矣。予固力不足者， 復何為哉！復何為哉！希孟嫁進士陳安國，卒時年二 十四。
《唐李文饒平泉山居詩》前人
讀《山居詩》，見文饒夢寐不忘於平泉，而終不得少償 其志者，人事固多如此也。余聞釋子有云出家是大 丈夫事，蓋勇決者人之所難也。而文饒詩亦云「自是 功高臨盡處，禍來名滅不由人」者，誠哉是言也。熙寧 壬子正月二十九日書。
《唐僧靈澈詩》前人
右靈澈詩云：「相逢盡道休官去，林下何曾見一人。」世 俗相傳，以為俚諺。慶曆中，天章閣待制許元為江淮 發運使，因修江岸，得斯石於池陽江水中，始知為靈 澈詩也。澈以詩稱於唐，故其與相唱和者，皆當時知 名之士。包待郎者，佶也。徐廣州者，浩也，代宗時為嶺 南節度使。
《司馬公詩序》范純仁
古之君子，修身以齊家，然後刑於國與天下。蓋其言 動有法，出處有常，子孫幼而視之，長而習之，不為外 物之所遷，則皆為賢子弟，猶齊人之子不能無齊言 也。《書》曰：「積善之家，必有餘慶。」《詩》云：「貽厥孫謀，以燕翼 子。」繇此道也。端明殿學士司馬公，以清德直道，名重 天下，其修身治家，動有法度，其子弟習而化之，日趨 於善，蓋亦不言之教矣。又伸之以詩章，俾有諷誦簡 策，則其積善貽謀之道，可謂至備。宜其子子孫孫，世 有令人。苟尚不能自修而入於君子之塗者，則其人 可知矣。宏，予之子婿也，持公詩求序於予。予樂道公 之盛德，又因以勉之。熙寧八年月日，高平范某序。
《王定國詩集序》蘇軾
太史公論《詩》，以為「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不 亂。」以余觀之，是特識變風、變雅耳，烏睹詩之正乎？昔 先王之澤衰，然後變風發乎情，雖衰而未竭，是以猶 止於禮義，以為賢於無所止者而已。若夫發於情，止 於忠孝者，其詩豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而 杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯 「未嘗忘君也。」歟今定國以予故得辠，貶海上三年，一 子死貶所，一子死於家，定國亦病幾死。予意其怨我 甚，不敢以書相聞，而定國歸至江西，以其嶺外所作 詩數百首寄予，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言 與《志得道行》者無異。幽憂憤歎之作，蓋亦有之矣。特 恐死嶺外而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。孔子 曰：「不怨天，不尤人。」定國且不我怨，而肯怨天乎？然後 廢卷而歎，自恨其人之淺也。又念昔日定國過予於 彭城，留十日，𨓏返，作詩幾百餘篇。予苦其多，畏其敏 而服其工也。一日，定國與顏復長道游泗水，登桓山， 吹笛飲酒，乘月而歸。予亦置酒黃樓上以待之，曰：「李 太白死，世無此樂三」百年矣。今予老不復作詩，又以 病止酒，閉門不出門外數步，即大江，經月不至江上 眊眊焉，真一老農夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所 至窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而後，予之 所畏服於定國者，不獨其詩也。
《書黃子思詩集後》前人
予嘗論《書》，以謂鍾、王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外。 至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下 翕然以為宗師，而鍾、王之法益微。至於詩亦然，蘇、李 之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣。而李太 白、杜子美以英偉絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡
