廢，然魏、晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人 繼作，雖間有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳宗元，發 纖穠於簡古，寄至味於澹泊，非餘子所及也。唐末，司 空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。 其論詩曰：「梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而 其美常在鹹酸之外。」蓋自列其詩之有得於文字之 表者二十四韻，恨當時不識其妙。予三復其言而悲 之。閩人黃子思，慶曆、皇祐間號能文字者。予嘗聞前 輩誦其詩，每得佳句妙語，反覆數四，乃識其所謂信 乎表聖之言，美在鹹酸之外，可以一唱而三嘆也。予 既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集，而子思篤 行高志，為吏有異才，見於《墓誌》詳矣。予不復論，獨評 其詩如此。
《錢唐勤上人詩集序》前人
昔翟公罷廷尉，賓客無一人至者。其後復用，賓客欲 往，翟公大書其門曰：「一死一生，乃知交情；一貧一富， 乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」世以為口實。然余嘗 薄其為人，以為客則陋矣。而公之所以待客者，獨不 為小哉？故太子少師歐陽公好士，為天下第一，士有 一言中於道，不遠千里而求之，甚於士之求公。以故 盡致天下豪傑，自庸眾人以顯於世者固多，然士之 負公者亦時有之。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好 事者之戒。意公之於事，自是少倦。而其退老於潁水 之上，余往見之，則猶論士之賢者，惟恐其不聞於世 也。至於負己者，則曰：「是罪在我，非其過。」翟公之客負 之於死生貴賤之間，而公之士叛公於瞬息俄頃之 際，翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢於古人遠矣。公 不喜佛老，其徒有治《詩》《書》學仁義之說者，必引而進 之。佛者惠勤，從公遊三十餘年，公嘗稱之為「聰明才 智有學問者」，尤長於《詩》。公薨於汝陰，予哭之於其室， 其後見之，語及於公，未嘗不涕泣也。勤固無求於世， 而公又非有德於勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也 哉？予然後益知勤之賢，使其得列於士大夫之間，而 從事於功名，其不負公也審矣。熙寧七年，予自錢塘 將赴高密，勤出其詩若干篇，求予文以傳於世。予以 為詩非待文而傳者也。若其為人之大略，則非斯文 莫之傳也。
《答舒堯文書》前人
午睡昏昏，使者及門，授教及詩，振衣起觀，頓爾醒快， 若清風之來，得當之也。大扺詞律莊重，敘事精緻，要 非囂浮之作。昔先零侵漢西疆，而趙充國請行；吐谷 渾不貢於唐，而文皇臨朝歎息，思起李靖為將。乃知 老將自不同也。晉師一勝城濮，則屹然而霸，雖齊、陳 大國，莫不服焉。今日魯直之於詩是已，公自於彼乞 盟可也。奈何欲為兩屬之國，則犧牲玉帛焉得而給 諸？「不敢當！不敢當！」即承來命，少資嗢噱。
《與王定國》前人
某啟。辱書，具審起居佳勝。誣罔已辯，有識稍慰。寵示 二詩，讀之聳然。醉翁有言，「窮者後工。」今公自將達而 詩益工，何也？莫是作詩數篇以餉窮鬼耶？喜不寐。詩 甚欲和，又礙親嫌，皆可一笑也。張公今雖微瘦，然論 古今益明，不惟識慮過人，定國亦可見矣。人事紛紛， 書不盡言，非面莫究。
《與程正輔》前人
某啟。人來辱書，伏承履茲新春，起居佳勝。至孝通直 已還左右，感慰良深。且聞有北轅之耗，尤副卑望。《詠 史》詩等絕高，每篇乃是一論屈滯，他作絕句也。前後 惠詩皆未和，非敢懶也。蓋子由近有書，深戒作詩，其 言切至，云當焚硯棄筆，不但作而不出也。不忍違其 憂愛之意，故遂不作一字。惟深察吾兄近詩益工，孟 德有言：「老而能學，惟吾與袁伯業。」此事不獨今人不 能，古人亦自少也。未拜命間，頻示數字，慰此牢落。餘 惟萬萬為時自重，不宣。
又 前人
某啟。近鄉僧法舟行，奉狀，必達惠州。急足還，辱手教， 且審起居佳勝，感慰交集。寵示詩域《醉鄉》二首，格力 益清茂，深欲繼作，不惟高韻難攀，又子由及諸相識 皆有書，痛戒作詩，其言甚切，不可不遵用。空被來貺， 但慚汗而已。兄欲寫陶體詩，不敢奉違，故寫在揚州 日二十首寄上，亦乞不示人也。末由會合日聽召音 而已。餘惟萬萬，若時自重。
《子瞻和陶淵明詩集引》蘇轍
東坡先生謫居儋耳，寘家羅浮之下，獨與幼子過，負 擔渡海，葺茅而居之，日啗蒤芋，而華屋玉食之念不 存於胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓 吹，至此亦皆罷去。獨喜為詩，精深華妙，不見老人衰 憊之氣。是時轍亦遷海康，書來告曰：「古之詩人有擬 古之作矣，未有追和古人者也。」追和古人，則始於東 「坡。吾於詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不 多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸 人，皆莫及也。吾前後和其詩凡百數十篇，至其得意
