賈天錫宣事，作意和香，清麗閑遠，自然有富貴氣，覺 諸人家和香殊寒，乞天錫屢惠此香，惟要作詩，因以 「兵衛森畫戟，燕寢凝清香」，作十小詩贈之，猶恨詩語 未工，未稱此香爾。然余甚寶此香，未嘗妄以與人。城 西張仲謀為我作寒計，惠送騏驥院馬通薪二百，因 以香二十餅報之。或笑曰：「不與公詩為地耶？」應之曰： 「《詩》或能為人作祟，豈若馬通薪，使冰雪之辰，鈴下馬 走，皆有挾纊之溫耶？」學詩三十年，今乃大覺，然見事 亦太晚也。
《題李白詩草後》前人
余評李白詩，如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不 主故常，非木工槧人所可擬議。吾友黃介讀《李杜優 劣論》曰：「論文政不當如此。」余以為知言。及觀其槁書， 大類其詩，彌使人遠想慨然，日在開元、至德間，不以 能書傳。今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而 自合者歟！
《跋書柳子厚詩》前人
予友生王觀復作詩，有古人態度，雖氣格已超俗，但 未能從容中玉佩之音，左準繩，右規矩。意者讀書未 破萬卷，觀古人之文章，未能盡得其規摹及所總覽 籠絡，但知玩其山龍黼黻成章耶？故手書柳子厚詩 數篇遺之。欲知子厚如此學陶淵明，乃為能近之耳。 如白樂天自云「效陶淵明數十篇」，終不能彷彿也。
《題意可詩後》前人
寧律不諧而不使句弱，用字不工，不使語俗，此庾開 府之所長也。然有意於為詩也。至於淵明，則所謂不 煩繩削而自合。雖然，巧於斧斤者多疑其拙，窘於檢 幅者輒病其放。孔子曰：「甯武子其智可及也，其愚不 可及也。淵明之拙與放，豈可為不知者道哉！」道人曰： 「如我按指，海印發光；汝暫舉心，塵勞先起。」說者曰：「若 以法眼觀，無俗不真；若以世眼觀，無真不俗。淵明之 詩，要當與一丘一壑者共之耳。」
《書林和靖詩》前人
歐陽文忠公極賞林和靖「疏影橫斜水清淺，暗香浮 動月黃昏」之句，而不知和靖別有《詠梅》一聯云：「雪後 園林纔半樹，水邊籬落忽橫枝。」似勝前句。不知文忠 公何緣棄此而賞彼。文章大概亦如女色，好惡止繫 於人。
《書王知載胊山雜詠後》前人
「詩者，人之情性也，非強諫爭於廷，怨忿詬於道，怒鄰 罵坐之為也。其人忠信篤敬，抱道而居，與時乖逢，遇 物悲喜，同床而不察，並世而不聞，情之所不能堪，因 發於呻吟調笑之聲，胸次釋然，而聞者亦有所勸勉， 比律呂而可歌，列干羽而可舞，是詩之美也。其發為 訕謗侵陵，引頸以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿」 者，人皆以為詩之禍，是失詩之旨，非詩之過也。故世 相後或千歲，地相去或萬里，誦其詩而想見其人所 居所養，如旦暮與之期，鄰里與之游也。營丘王知載 仕宦在予前。予在江湖浮沉，而知載以沒於河外，不 及相識也。而得其人於其詩，仕不遇而不怒，人不知 而獨樂，博物多聞之君子，有文正公家風者耶？惜乎 不幸短命，不得發於事業，使予言信於流俗也。雖然， 不期於流俗，此所以為君子者耶？元符元年八月乙 巳，戎州寓舍《退廳堂書江西黃庭堅》，責授涪州別駕， 戎州安置，年五十四。
《論詩》前人
謝康樂、庾義城之於詩，鑪錘之功，不遺力也。然陶彭 澤之牆數仞，謝庾未能窺者，何哉？蓋二子有意於俗 人贊毀其工拙，淵明直寄焉耳。
《跋謝無逸詩》僧德洪
臨川謝無逸，布衣而名重縉，於書無所不讀，於文 無所不能，而尤工於詩。黃魯直閱其《與老仲元》詩曰： 「老鳳垂頭噤不語，枯木查牙噪春鳥。」大驚曰：「張晁流 也。」陳瑩中閱其《贈普安禪師》詩曰：「老師登堂撾大鼓， 是中那容嗇夫喋。」歎息曰：「計其魁傑，不減張、晁也。」二 詩於無逸集中未為絕唱，而陳、黃已絕倒無餘，惜其 未多見之耳。然無逸又喜論列而氣長，詩尚造語而 工，置於《文潛補之集》中。東坡不能辨文章如良金美 玉，自有定價，殆非虛語也。予方以罪謫海外，無逸適 過廬山，見吾弟超然，熟視久之，意折曰：「吾此生復能 見覺範乎？」語不成聲，乃背去。後三年，予幸蒙恩北還， 而無逸乃棄予而先焉。因與超然對榻，夜語及之，不 自覺淚殷枕也。嗚呼，無逸！東鄰有甯生者二十餘，以 鏤刻為菩薩像，每過無逸，恬退趨去。俄游京師，以其 役得將仕郎而還。華裾細馬，閭里聚觀。無逸出門值 之為「避路，門弟子為不懌累月。嗚呼，無逸有出世之 才，年未五十，一命不沾，殞傾大命，曾東鄰甯木工之 不若。」嗟乎惜哉！
《跋李成德宮詞》前人
唐人工詩者多喜為《宮詞》，「天階夜月涼於水，臥看牽 牛織女星。玉容不及寒鴉色，猶帶朝陽日影來。」世稱
