退之《石鼓詩》體，子美《八分歌》也。
「羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥雖不至，禮樂暫時新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 《詩》《書》復何罪，一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠慇懃。 如何絕世下，六籍無一親。終日馳車去，不見所問津。 若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。」 予昔與蘇仲虎會清溪真覺僧房客，有出東坡書淵 明此詩者。仲虎曰：「大父平生愛寫此詩，于士友間數 見之。」予曰：「伏羲、神農出上古，所謂莫之為而任其自 然，下此始有傳，然事多偽而不實，孔子特彌縫之，使 天下後世曰聖人而不敢議，功德被于堯舜以降，其 賢豈不遠哉！如汲郡魏襄王冢中所得竹簡文字，淵 明固不廢也。東坡論武王非聖人，不知言者已駭然 不服，其可與論淵明此意也？」仲虎不覺起立曰：「可畏 哉！」淵明故反曰：「吾醉中謬言，當恕也。」
劉中原父望，歐陽公稍後出，同為昭陵侍臣，其學問 文章，勢不相下，然相樂也。歐陽公喜韓退之文，皆成 誦，中原父戲以為韓文究。每戲曰：「永叔于韓文，有公 取，有竊取。竊取者無數，公取者粗可數。」永叔贈僧云： 「『『韓子亦嘗謂收斂加冠巾』。乃退之送僧：澄觀我欲收 斂加冠巾』也。」永叔《聚星堂燕集》云：「退之嘗有云：『青蒿 倚長松』」，乃退之《醉留孟野》「自慚青蒿倚長松」也，非公 取乎？歐陽公以退之讀《墨子》「不相用」，不足為孔、墨為 叛道中，原父笑曰：「永叔無傷事主也。」
杜子美《飲中八仙歌》，其句云：「左相日興廢萬錢，飲如 長鯨吸百川，銜杯樂聖稱世賢。」「世賢」二字，殆不可曉。 或云：世字當作「避」字，寫本誤也。蓋左相者，李適之也， 有直聲。右相李林甫姦邪，適之議論數不同，自免去， 有詩云：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。試問門前客，今朝 幾個來？」子美「銜杯樂聖稱避賢」者，正用適之詩語也。 韓退之《與孟東野鬥雞聯句》有云：「神槌困朱亥」，古本 云「袖槌」，用《史記》「朱亥袖四十斤鐵槌，殺晉鄙」事也。 韓熙載畜妓樂數百人，奉入為妓，爭奪以盡，至貧乏 無以給。夕則敝衣屨作瞽者負獨絃琴，隨房歌鼓，以 丐飲食。東坡《謝元長老納衣》詩云：「欲教乞食歌姬院， 故與雲山舊衲衣。」用其事。然予獨未達東坡之意。 《古樂府》「槁砧今何在？山上復有山。何當大刀頭，破鏡 飛上天」，「槁砧」，鈇也。「問夫何在」，重山「出」字，夫出也。「何當 大刀頭」，刀頭有環，何時還也？「破鏡飛上天，月半還也。」 如李義山「空看小垂手，忍問大刀頭」，宋子京「曾損歸 書憑鯉尾，莫令殘月誤刀頭」，俱用此事云。
杜子美《贈韋左丞》詩：「竊效貢公喜，難甘原憲貧。」「原憲 貧」，所自，不一「貢公喜。」注引王陽入仕、貢禹彈冠事，雖 是，而無「貢公喜」三字。予讀劉孝標《廣絕交論》云：「王陽 登則貢公喜。」此其自也。
杜子美詩云：「青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來。」後 得古本，「日日」作「白白」，不但于句甚偶，其思致亦不同 也。
張籍《老將詩》云：「衛青不敗由天幸，李廣無功為數奇。」 古人傳誦，以為佳句。按《漢書》，「天幸」二字乃霍去病，非 衛青也。《漢書音義》「數」音朔，則亦不可對「天」矣。
杜子美《贈高適詩》云：「脫身簿尉中，始與捶楚辭。」退之 《贈張功曹詩》云：「判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。」 杜牧之《寄姪阿宜》詩云：「一語不中治，鞭捶身滿瘡。」蓋 唐參軍簿尉，有罪加撻罰，如今之胥吏也。高子勉親 見山谷云爾。予初疑其不然，因讀《唐史》，代宗命劉晏 考所部官善惡，刺史有罪者，五品以上劾治，六品以 下杖訖，奏「參軍、簿、尉不足道也。」
杜審言字必簡，子美大父也。景龍初，為國子監主簿。 《和韋承慶山莊》詩五首：「逕轉危峰碧，橋斜缺岸妨。玉 泉移酒味，石髓換粳香。綰霧青條弱，牽風紫蔓長。猶 言行樂少，別向後池塘。」「攢石當軒倚，懸泉度牖飛。鹿 麛銜妓席，鶴子曳童衣。園果嘗難遍，池蓮摘未稀。卷 簾先待月，應在醉中歸。」「㩦琴繞碧紗，搖筆弄青霞。杜 若幽林草，芙蓉曲沼花。宴遊成野客，形勝得山家。往 往留仙步，登攀日易斜。野興城中發，朝英物外求。情 懸朱紱望，契動赤城遊。海燕巢書閣，山谿舞畫樓。雨 餘清更曉，共坐北巖幽。賞玩奇他日，高深處此時。地 為八水背，峰作九山疑。池靜魚偏逸，人閑鳥欲欺。青 溪留別興，更與白雲期。」味其句法，知子美之詩，有《自》 云：
舒州峰頂寺有李太白題詩：「夜宿峰頂寺，舉手捫星 辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」曾子山始見之，不出于 集中，亦恐少作耳。
《國史》先大父《康節傳》云：「與常秩同召，某卒不起。褒矣。」 故大父之葬，門生挽詩有「地下若逢常處士，揶揄應 笑贈官來」之句。
古今詩人多以記境熟，語或相類。鮑明遠云：「昔如鞲 上鷹，今似檻中猿。」杜子美云：「昔如縱壑魚，今如喪家 狗。」王荊公云：「昔如下擊三鶻拳，今如倒曳九牛尾。」李 太白云：「沙墩至梁苑，二十五長亭。」杜牧之云：「故鄉七
