絕。近世王荊公「新秋浦漵綿綿靜，薄晚園林往往青」， 與蘇子瞻「浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春」，皆可 以追配前作也。
詩終篇有操縱，不可拘用一律。蘇子瞻「林行婆家初 閉戶，翟夫子舍尚留關」，始讀殆未測其意，蓋下有「娟 娟缺月黃昏後，嫋嫋新居紫翠間，繫懣豈無羅帶水， 割愁還有劍鋩山」四句，則入頭不怕放行，寧傷於拙 也？然繫懣羅帶割愁劍鋩之語，大是險諢，亦何可屢 打。
長篇最難，晉、魏以前詩無過十韻者，蓋嘗使人以意 逆志，初不以序事傾盡為工。至老杜《述懷》《北征》諸篇， 窮極筆力，如太史公紀傳，此固古今絕唱。然《八哀》八 篇，本非集中高作，而世多尊稱之不敢議，此乃揣骨 聽聲耳，其病蓋傷於多也。如李邕、蘇源明詩中極多 累句，余嘗痛刊去，僅各取其半，方為盡善。然此語不 可為不知者言也。
詩之用事，不可牽強，必至於不得不用而後用之，則 事辭為一，莫見其安排鬥湊之跡。蘇子瞻嘗為人作 挽詩云：「豈意日斜庚子後，忽驚歲在巳辰年。」此乃天 生作對，不假人力。溫庭筠詩亦有用甲子相對者，云： 「風捲蓬根屯戊己，月移松影守庚申。」兩語本不相類， 其題云：與道士守庚申，時聞西方有警事。邂逅適然， 固不可知。然以其用意附會觀之，疑若得此對而就 為之題者，此蔽於用事之弊也。前輩詩材，亦或預為 儲蓄，然非所當用，未嘗強出。余嘗從趙德麟假《陶淵 明集》本，蓋子瞻所閱者，時有改定字，末手題兩聯云： 「人言盧杞是姦邪，我覺魏公真嫵媚。」又「槐花黃，舉子 忙；促織鳴，懶婦驚。」不知偶書之耶？或將以為用也。然 子瞻詩後不見此語，則固無意於必用矣。王荊公作 《韓魏公挽辭》云：「木稼曾聞達官怕，山頹今見哲人萎。」 或言亦是平時所得。魏公之薨，是歲適雨水冰，前一 歲華山崩。偶有二事，故不覺爾。
韓退之《雙鳥》詩，殆不可曉。頃嘗以問蘇丞相子容云： 意似是指佛、老二學。以其終篇本末考之，亦或然也。 杜子美《病柏》《病橘》《枯棕》《枯楠》四詩，皆興當時事。《病柏》 當為明皇作，與《杜鵑行》同意。《枯棕》比民之殘困，則其 篇中自言矣。《枯楠》云：「猶含棟梁具，無復霄漢志」，當為 房次律之徒作。惟《病橘》始言「惜哉，結實小，酸澀如棠」 梨末，以比「荔枝勞民」，疑若指近倖之不得志者。自漢、 魏以來，詩人用意深遠，不失《古風》，惟此公為然，不但 語言之工也。
劉貢父以《司空圖詩》中「咄喏」二字辯《晉書》所載「石崇 豆粥，咄嗟而辦」為誤，以「喏」為嗟，非也。孫楚詩自有「三 命皆有極，咄嗟不可保」之語，此亦豈是以喏為嗟？古 今語言，固有各於一時，本不與後世相通者。咄嗟皆 聲也，自晉以前，未見有言咄。殷浩所謂咄咄逼人，蓋 拒物之聲，嗟乃歎聲，咄嗟猶言呼吸，疑是晉人一時 「語，故孫楚亦云爾。」
頃見晁無咎舉魯直詩「人家圍橘柚，秋色老梧桐」，張 文潛「斜日兩竿眠犢晚，春波一頃去鳧寒」，皆自以為 莫能及。
王荊公詩有「老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青， 終恨李太白」之句，以古人姓名藏句中，蓋以文為戲。 或者謂前無此體，自公始見之。余讀《權德輿集》，其一 篇云：「藩宣秉戎寄，衡石崇位勢，年紀信不留，弛張良 自媿，樵蘇則為愜，瓜李斯可畏，不顧榮官尊，每陳農 畝利，家林類巖巘，負郭躬斂積，忌滿寵生嫌，養蒙恬 勝智疏鐘。」「皓月曉，晚景，丹霞異澗谷永不諼，山梁冀 無累頗苻生，肇學得展禽，尚志從此直不疑，支離疏 世事」，則德輿已嘗為此體，乃知古人文章之變，殆無 遺蘊。德輿在唐不以詩名，然詞亦雅暢。此篇雖主意 在立別體，然亦自不失為佳製也。
楊大年、劉子儀皆喜唐彥謙詩，以其用事精巧，對偶 親切。黃魯直詩體雖不類，然亦不以楊、劉為過。如彥 謙《題漢高廟》云：「耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一坏」， 雖是著題，然語皆歇後。「一坏」事無兩出，或可略「土」字， 如「三尺律」、「三尺喙」皆可，何獨劍乎？「耳聞明主，眼見愚 民」，尤不成語。余數見交游道魯直意，殊不可解。蘇子 瞻詩有「買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞」，亦與此 同病。「六鈞」可去「弓」字，「三尺」不可去「劍」字，此理甚易知 也。
蘇子瞻嘗兩用孔稚圭《鳴蛙》事，如「水底笙簧蛙兩部， 山中奴婢橘千頭」，雖以「笙簧」易「鼓吹」，不礙其意同。至 「已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人」，則成兩部不知 為何物，亦是歇後。故用事寧與出處語小異而意同， 不可盡牽出處語而意不顯也。
學者多議子瞻「木杪見龜趺」，以為語病，謂龜趺不當 出木杪，殊未之思。此《題程筠光墓歸真亭》也。東南多 葬山上，碑亭往往在半山間，未必皆平地，則下視之 龜趺出木杪，何足怪哉！
詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然，工妙，雖
