欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百十六卷目錄
詩部雜錄一
文學典第二百十六卷
詩部雜錄一
《詩經小雅巷伯》七章：「寺人孟子作為此詩，凡百君子， 敬而聽之。」
《四月八章》：「君子作歌，維以告哀。」
《何人斯》八章，作此好歌，以極反側。
《大雅卷阿》首章「有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游 來歌，以矢其音。」
《十章》「矢詩不多，維以遂歌。」〈朱註〉召康公從成王游，歌于 《卷阿》之上，因王之歌而作此以為戒。「遂歌」，蓋繼王之 聲而遂歌之，猶《書》所謂「賡載歌」也。
《桑柔》十六章：「雖曰匪予，既作爾歌。」
《嵩高》八章，吉甫作誦。其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。 《烝民》八章，吉甫作誦。穆如清風。仲山甫永懷，以慰其 心。
《禮記經解》孔子曰：「入其國，其教可知也。其為人也，溫 柔敦厚，《詩》教也，故《詩》之失愚；其為人也，溫柔敦厚而 不愚，則深於《詩》者也。」
《巴志》：「巴蜀民質直好義，土風敦厚，有先民之流。故其 詩曰：『川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉穀，可以養父』。」野惟 阜丘，彼稷多有。嘉穀旨酒，可以養母。其祭祀之詩曰： 「惟月孟春，獺祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既潔， 彼儀惟澤。蒸命良辰，祖考來格。」其好古學道之詩曰： 「日月明明，亦惟其名。誰能長生，不朽難獲。」又曰：「惟德 實寶，富貴何常。」我思古人，令問令望，而其失在於重 遲魯鈍，俗素樸，無造次辨麗之氣。其屬有濮、賨、苴、共 奴、獽夷、蜑之蠻。
《水經注》：洣水東北有峨山，縣東北又有武陽龍尾山， 並仙者羽化之處。上有仙人及龍馬跡，於其處得遺 詠。雖神栖白雲，屬想芳流，藉念泉鄉，遺詠在茲。覽其 餘誦，依然息遠，匪直邈想霞蹤。愛其文詠可念，故端 牘抽札，以詮其詠。其略曰：「登武陽觀，樂藪峨嶺，千蕤 洋湖口。命蜚螭，駕白駒，臨天水，心踟躕，千載後，不知 如蓋。」勝賞神鄉，秀情超拔矣。
晉陸機《文賦》云：「詩緣情而綺靡。」
陸雲《與兄平原書》云：「四言五言非所長，頗能作賦，為 欲十篇許。」
又《書》有云：「張公箴誄自過五言詩耳，但雲自不便五 言詩由己而言耳。」
又書云雲。再拜。一日會公大欽欣，命坐者皆賦諸詩， 了不作備。此曰「又病極得思惟立草復不為，乃倉卒 退還，猶復多少有所定，猶不副意，與頌雖同體，然佳 不如頌，不解此意，可以不？」弘遠去當祖道，似當復作 詩搆作此一篇，至積思復欲不如前倉卒時，不知為 可存錄否？諸詩未出，別寫《送弘遠》詩極佳，《中靜》作亦 佳。張魏郡作《急就詩》，公甚笑燕王亦似不復祖道弘 遠已作為存耳。兄《園葵》詩清工，然猶復非兄詩妙者。 雲「詩亦惟為彼」一語，如佳，先已先得，便自委頓，欲更 作之，昔如己身先此篇詩了不復彿彷識有此語，此 語於常言為佳，謹啟。
《顏氏家訓》：王籍入若耶溪詩云：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山 更幽。」江南以為文外斷絕，物無異議。簡文吟詠，不能 忘之。孝元諷詠，以為不可復得。至《懷舊志》載於《籍傳》。 范陽盧詢鄴下才俊，乃言「此不成語，何事于能。」魏收 亦然。其論詩云：「『蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌』。《毛傳》曰：『言不諠 譁也』。」吾每歎此解有情致，籍詩生於此意耳。
蘭陵蕭慤，梁室上黃侯之子，工于篇什。嘗有《秋》詩云： 「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」時人未之賞也。吾愛其蕭 散，宛然在目。潁川荀仲舉、瑯琊諸葛漢亦以為爾。而 盧思道之徒，雅所不愜。
何遜詩實為精巧，多形似之言，揚都論者，恨其每病 苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌 之，平生誦何詩云：「蘧居響北闕，㦎㦎不道車。」又撰《詩 苑》，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重 名，無所與讓，唯服謝朓，常以謝詩置几案間，動靜輒 諷味。簡文愛陶淵明文，亦復如此。江南語曰：「梁有三 何，子朗最多。」三何者，遜及思澄于朗也。子朗性饒精 巧，思澄遊廬山，每有佳篇，並為冠絕。
挽歌辭者，或云「古者虞殯之歌」，或云「出自田橫之客」， 皆為生者悼往苦哀之意。陸平原多為死人自歎之 言。詩格既無此例，又乖製作本意。
凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜善惡同
