身上職，盎大背邊瘡。」人謂此是打脊詩也。世傳逸詩 云：「窗下有時留客宿，室中無事伴僧眠。」號曰「自落便 宜詩。」
顧況著作，披道服，在茅山。有一秀才行吟曰：「駐馬上 山阿，久思不得。」顧云：「何不道風來屎氣多？」秀才曰：「賢 莫無禮。」顧曰：「是況。」其人慚惕而退。僕早歲嘗《和南越 詩》云：「曉廚烹淡菜，春杼織穜花。」牛翰林覽而絕倒，莫 諭其旨。牛公曰：「吾子只知名，安知淡菜非雅物也。」後 方曉之。學吟者，可不以斯為戒？
進士高蟾，詩思雖清，務為奇險，意疏理寡，實風雅之 罪人。薛許州謂人曰：「儻見此公，欲贈其掌然而落第。」 詩曰：「天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在 秋江上，不向東風怨未開。」蓋守寒素之風，無躁競之 心，公卿間許之。先是，胡曾有詩云：「翰苑何時休嫁女， 文昌早晚罷生兒。上林新桂年年發，不許平人折一 枝」，羅隱亦多怨刺，當路子弟忌之。愚嘗覽李賀《歌篇》， 慕其逸才奇險。雖然，嘗疑其無理，未敢言于時輩。或 于《奇章集》中〈奇章集牛僧孺給事中〉見杜紫微牧有言：「長吉若 使稍加其理，即奴僕騷人可也。」是知通論合符，不相 遠也。
杜荀鶴曾得一聯詩云：「舊衣灰絮絮，新酒竹芻芻。」時 韋相國罷司封員外郎，寄寓荊州，或語於韋公曰：「我 道印將金鎖鎖，簾用玉鉤鉤。」即京兆大拜氣概，詩中 已見之矣。或有述李頻詩於錢尚父曰：「只將五字句， 用破一生心。」尚父曰：「可惜此心何所不用，而破於詩 句，苦哉！」
《春明退朝錄》：宋景文言：「大小孤山以孤獨為字，有廟 江壖，乃為婦人狀。」龍圖閣直學士陳公簡夫留詩曰： 「山稱孤獨字，廟塐女郎形。過客雖知誤，行人但乞靈。」 時稱佳句。
《六一詩話》：「『李文正公進《永昌陵挽歌辭》云：『奠玉五回 朝上帝，御樓三度納降王』。當時群臣皆進，而公詩最 為首出。所謂三降王』者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南 李後主是也。若『五朝上帝』」，則誤矣。太祖建隆盡四年， 明年初郊，改元乾德，至六年再郊，改元開寶。開寶五 年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝于 西京。蓋執玉祀天者實四也。李公當時人，必不繆，乃 傳者誤云五耳。
京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰 美景，罕或宴遊之樂。其詩至有「賣花擔上看桃李，拍 酒樓頭聽管絃」之句。西京應天禪院有祖宗神御殿， 蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨 興，而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而 退。故其詩曰：「正夢寐中行十里，不言語處喫三杯。」其 語雖淺近，皆兩京之實事也。
孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之 句。孟有《移居》詩云：「借車載家具，家具少於車。」乃是都 無一物耳。又《謝人惠炭》云：「煖得曲身成直身。」人謂非 其身備嘗之，不能道此句也。賈云：「鬢邊雖有絲，不堪 織寒衣。」就令織得，能得幾何？又其《朝饑》詩云：「坐聞西 床琴，凍折兩三絃。」人謂其不止忍饑而已，其寒亦何 可忍也。
唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意 相高。如周朴者，搆思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故 時人稱朴詩「月煆、季煉」，未及成篇，已播人口，其名重 當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有 云：「風暖鳥聲碎，日高花影重。」又云：「曉來山鳥鬧，雨過 杏花稀。」誠佳句也。
聖俞嘗語予曰：「詩家雖率意，而造語亦難。若意新語 工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如 在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。賈島云 『竹籠拾山果，瓦缾擔石泉』，姚合云『馬隨山鹿放，雞逐 野禽棲』等是山邑荒僻，官況蕭條，不如『縣古槐根出， 官清馬骨高』為工也。」余曰：「語之工者固如是，狀難寫」 之景，含不盡之意，何詩為然？聖俞曰：作者得於心，覽 者會以意。殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其髣髴。 若嚴維「柳塘春水慢，花塢夕陽遲」，則天容時態，融和 駘蕩，豈不如在目前乎？又若溫庭筠「雞聲茅店月，人 跡板橋霜」，賈島「怪禽啼曠野，落日恐行人」，則道路辛 苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？
聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力 豪儁，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡 為意，各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於《水谷 夜行》詩略道其一二云：「子美氣尤雄，萬竅號一噫。有 時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈 前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作 詩三十年，視我猶後輩。文辭愈精新，心意雖老大。有 如妖韶女，老自有餘態。近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又 如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅 窮獨我知，古貨今難賣。」語雖非工，謂粗得其髣髴，然 不能優劣之也
