欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百二十一卷目錄
詩部雜錄六
文學典第二百二十一卷
詩部雜錄六
《墨客揮犀》，詩人多用方言。南人謂象牙為白暗，犀為 黑暗，故老杜詩曰：「黑暗通蠻貨。」又謂睡美為黑甜，飲 酒為軟飽。故東坡詩曰：「三杯軟飽後，一枕黑甜餘。」 司馬溫公《詩話》曰：魏野詩云：「燒葉爐中無宿火，讀書 窗下有殘燈。」而俗人易葉為藥，不止不佳，亦和下句 無氣味。魯直曰：「老杜詩云：『黃獨無苗山雪盛』。」黃獨者， 芋魁小者耳。江南名曰土卵，南州多食之，而俗人易 曰黃精。子美流離，亦未至作道人劍客食黃精也。如 淵明詩曰：「採菊東籬下，悠然見南山。」其渾成風味，句 法如生成，而俗人易曰「望南山。」一字之差，遂失古人 情狀，學者不可不知。
杜牧《華清宮》詩云：「長安回望繡成堆，山頂千門次第 開。一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。」尤膾炙人口。 據《唐紀》，明皇以十月幸驪山，至春即還宮，是未嘗六 月在驪山也。然荔枝盛暑才熟，詞意雖美，而失事實 矣。
李翰林作《襄陽歌》云：「清風明月不用一錢買，玉山自 倒非人推。」人皆以為佳句。至歐陽文忠公題蘇子美 《滄浪亭》詩乃云：「清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。」 二人致詞雖異，然皆善談風月者也。
退之有詩贈同遊者：「喚起窗全曙，催歸日未西。無心 花裡鳥，更與盡情啼。」魯直曰：「余兒時每哦此詩，而了 不解其意。自出陝右，吾年五十八矣。時春晚，偶憶此 詩，方悟『喚起』」、「『催歸』，二禽名也。名不虛設，人故不覺耳。 古人于小詩用意精深如此，況其大者乎？」蓋其學問 淵源，有五石六鷁之旨。「催歸」，子規也。「喚起」，聲如絡緯， 圓轉清亮，偏于春曉鳴，江南謂之「春喚。」
東坡在惠州，《盡和淵明詩》，時魯直在黔南聞之，作偈 云：「子瞻謫海南，時宰欲殺之。飽喫惠州飯，細和淵明 詩。淵明千載人，子瞻百世士。出處固不同，風味亦相 似。」
俗語有之曰：「槐花黃，舉子忙。」謂槐之方花，乃進士赴 舉之時。而唐詩人翁承贊有詩云：「雨中妝點望中黃， 勾引蟬聲送夕陽。憶得當年隨計吏，馬蹄終日為君 忙。」乃知俗語亦有所自也。
唐人詩云：「嫩綠枝頭紅一點，動人春色不須多。」不記 作者名字。鄧元孚待制曾見舒王，親書此兩句于所 持扇上，或以為舒王自作，非也。
東坡作《海棠詩》曰：「只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅 妝。」事見《太真外傳》曰：上皇登沈香亭，詔妃子，妃子時 卯醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝， 鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：「是豈妃子醉，真海棠 睡未足耳。」作《仙童詩》曰：「故將白練作仙衣，不許紅膏 污天質。」事見則天長壽二年詔書曰：「應天下尼用白」 練為衣，作《橄欖詩》曰：「待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十 分甜。」崖蜜事見《鬼谷子》曰：照夜青螢也；百花醴，蜜也； 崖蜜，櫻桃也。作《僧峰子詩》曰：「平生萬事足，所欠惟一 死。」事見《梁僧史》曰：「世祖宴東府，王公畢集，詔跋陀羅 至。跋陀羅皓然清癯，世祖望見，謂謝莊曰：『摩訶衍有 機辯，當戲之』。跋陀羅趨外陛，世祖曰：『摩訶衍不負遠 來，唯有一死在』。」即應曰：「貧道客食陛下三十載，恩德 厚矣，無所欠。所欠者，只一死耳。」
唐詩有曰：「長因送人處，憶得別家時。」又曰：「舊國別多 日，故人無少年。」而舒王、東坡用其意作古今不經人 道語。舒王詩曰：「木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。 繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。」東坡曰：「桑疇雨 過羅紈膩，麥壟風來餅餌香。」如《華嚴經》舉果知因，譬 如蓮華，方其吐花，而果具蕊中，造語之工，至於舒王、 東坡、山谷，盡古今之變。舒王曰：「江月轉空為白晝，嶺 雲分暝與黃昏。」又曰：「一水護田將綠遶，兩山排闥送 青來。」東坡《海棠》詩曰：「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照 紅妝。」又曰：「我攜此石歸，袖中有東坡。」山谷曰：「此皆謂 之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。」
前輩作花詩，多用美女比其狀，如曰「若教解語應傾 國，任是無情也動人。」陳俗哉山谷作《酴醾》詩曰：「露濕 何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。」乃用美丈夫比之，若 將出類。而吾叔淵材作《海棠》詩又不然，曰：「雨過溫泉 浴妃子，露濃湯餅試何郎。」意尤工也。
《春渚紀聞》：施彥質言：玉川子詩極高，使稍入法度，豈 在諸公之下？但韓以詩人見稱，故時出狂語，聊一驚
