欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第二百三十三卷目錄
詩部雜錄十八
文學典第二百三十三卷
詩部雜錄十八
逌旃《璅言》《燒荒》題頗俗，華泉為《燒荒行》，《結腸》事頗恠， 空同為《結腸操》，皆獨步詞苑，使為近體，則難措辭矣。 詩有字宜於律者，宜於古者，不獨題，當辨也。
維園鉛擿王右丞《出塞》作第三句「暮雲空磧時驅馬」， 又七句「玉靶角弓珠勒馬」，重一「馬」字，李于鱗諸子俱 不能定。偶閱《楊用修集》云：「鮑照詩『秋霜曉驅鴈，春雨 暗成虹』，佳句也。」又陽休之《洛陽伽藍記》有「北風驅鴈， 千里飛雲」之語，則「暮雲空磧」句，當作「時驅鴈」無疑矣。 王元美先生極賞敬美定「開山幽居」為開士幽居，愚 竊謂此相校讎，差覺勝耳。
涼州南百里崖中泥塑行像者，昔沮渠蒙遜王有涼 土，於此崖中大造形像，千變萬化。有土聖僧可如人 等，常自經行，無時暫捨。遙見行人至，便止有羅土於 地者。後人看足跡「納納」，杜詩「納納乾坤大」，當本此。 詩家直說。予夜觀李長吉《孟東野詩集》，皆能造語奇 古，正偏相半。
《夷白齋詩話》：唐人秦韜玉有詩云：「地衣鎮角香獅子， 簾額侵鉤繡辟邪。」後山有「壞牆得雨蝸成字，古屋無 人燕作家。」韜玉可謂狀富貴之象於目前，後山可謂 含寂寞之景於言外也。
越僧某，索畫於石田，翁嘗寄一絕云：「寄將一幅剡溪 藤，江面青山畫幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添箇看 雲僧」石田欣然畫其詩意答之。余謂僧詩畫矣，何以 圖為？
南濠都先生穆，少嘗學詩沈石田先生之門，石田問： 近有何得意作？南濠以節婦詩首聯為對。其詩云：「白 髮貞心在，青燈淚眼枯。」石田曰：「詩則佳矣，有一字未 穩。」南濠茫然，避席請教。石田曰：「爾不讀《禮經》，《經》云：『寡 婦不夜哭』。何不以『燈』字為『春』字？」南濠不覺悅服。 《雪濤詩評》：「從古以來，詩有詩人，文有文人。譬如斲琴 者不」能製笛，刻玉者不能鏤金，專擅則獨詣，雙騖則 兩廢。有唐一代詩人，如李如杜，皆不能為文章。李即 為文數篇，然皆俳偶之詞，不脫詩料。求其兼詣並呈， 自杜樊川、柳柳州之外，殆不多見。韓昌黎文起八代， 而詩筆未免質木，所乏俊聲秀色，終難膾炙人口。宋 朝惟歐陽公號稱「雙美」，天才如蘇長公，而其詩獨七 言古，不失唐格。若七言律絕，便以議論典故為詩，所 謂文人之詩，非詩人之詩也。國朝草昧之初，若高、楊、 張、徐，真是詩人之詩。何者？彼固未嘗分心為文也。至 於李崆峒，文筆古拙，所以七言古風，幾於逼真。子美 何大復詩文庶幾雙美，而挺拔絕特，己遜古人，遂開 吳川樓梁公實等一派，流於平衍七子之中，王元美 終當以文冠世。求真詩於七子中，則謝茂秦者，所謂 「人棄我取」者也。
宗子相只是過於元虛，不著實，而其文筆大有東坡 氣味。詩句逸邁，御風而行，則本朝錚錚傑出者也。 詩本性情，若係真詩，則一讀其詩，而其人性情，入眼 便見。大都其詩瀟灑者，其人必鬯快；其詩莊重者，其 人必敦厚；其詩飄逸者，其人必風流；其詩流麗者，其 人必疏爽；其詩枯瘠者，其人必寒澀；其詩豐腴者，其 人必華贍；其詩淒怨者，其人必拂鬱；其詩悲壯者，其 人必磊落；其詩不羈者，其人必豪宕；其詩峻潔者，其 人必清修；其詩森整者，其人必謹嚴。譬如桃梅李杏， 望其華便知其樹；惟勦襲掇拾者，麋蒙虎皮，莫可方 物。假如「未老言老，不貧言貧，無病」言病，此是杜子美 家竊盜也。「不飲一盞而言一日三百盃」，不捨一文，而 言一揮數萬錢，此是李太白家掏摸也。舉其一二，餘 可類推。如是而曰「詩本性情」，何啻千里！
凡為詩者，若係真詩，雖不盡佳，亦必有趣；若出於假 者必不佳，即佳亦自無趣。試觀我輩縉紳，褒衣博帶， 縱然貌寢形陋，人必敬之，敬其真也。若彼伶優，非不 貌俊形偉，加之褒衣博帶，儼然貴客，而人賤之，賤其 假也。嘗記一人送文字求正於王陽明，評曰：「某篇似 左，某篇似班，某篇似韓柳。」其人大喜。或以問陽明，陽 「明曰：『我許其似，正謂其不自做文而求似人也。譬如 童子垂髫整衣，向客嚴肅，自是可敬。若使童子戴假 面，挂假鬚，傴僂咳嗽，儼然老人，人但笑之而已，又何 敬焉？觀此，則知似人之文，終非至文，而詩可例已』。」 詩所為貴古者，自《雅》《頌》《離騷》之後，惟蘇、李、《河梁》詩與 《十九首》係是真古。彼其不齊不整，重複參差，不即法
