古塚臥秋風。不知青史緣何事，卻道蕭何第一功。」惜 失其作者姓名。
杜牧之有《題樊明府林亭》一聯云：「階前石穩棋終局， 窗外山寒酒滿杯。」又有《題李隱居西齋》一聯云：「林間 掃石安棋局，巖下分泉遞酒杯。」古人於適意處即道 之，不嫌其用之重也。
錢塘平仲微，名顯，成化間人，能詩。嘗見其《題黃鶴山 人王叔明畫》一律云：「我昔見之湖上居，當門萬朵翠 芙蕖。承平公子有故態，文敏外孫多異書。閒吮彩毫 消白日，夢騎黃鶴上清虛。此圖定倚吳山閣，醉點南 屏春雨餘。」詩既脫灑，亦吾杭之詩豪也。
「古木森森映綠苔，嵯峨樓閣倚天開。山僧不問朝天 客，自注冰泉浸野梅。」此宋趙信庵葵《題慧山寺》詩也。 信庵可謂才兼文武者矣。
孫仲衍，典籍，南海人。詩格高粹。其《朝雲》三律，皆集古 句而成，若出自一手，而不見其牽合。本朝集句，雖多 其人，視之仲衍蓋不止於退三舍也。其一：「妾本錢塘 江上住，雙垂別淚越江邊。鶴歸華表添新塚，燕蹴飛 花落舞筵。野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人間 俯仰成今古，祗是當時已惘然。」其二：「家住錢唐東復」 東，偶來江外寄行蹤。三湘愁鬢逢秋色，半壁殘燈照 病容。艷骨已成蘭麝土，露華偏濕蕊珠宮。分明記得 還家夢，一路寒山萬木中。《其三》三生石上舊精魂，願 作陽臺一段雲。詞客有靈應識我，碧山如畫又逢君。 花邊古寺翔金雀，竹裡春愁冷翠裙。莫向西湖歌此 曲，清明時節雨紛紛。
《敬君詩話》：「凡作詩者，繩墨必宗前人意辭，要當獨創。 若全依樣畫葫蘆，便如村兒描字帖，惡足言詩也。嗚 呼！不讀《三百篇》，不足以濬詩之淵源；不讀《五千四十 八卷》，不足以入詩之幻化；不盡窮《十三經》，不足以閎 詩之作用。此千古談詩者所未及也。」
詠《洞庭》詩，以老杜為最。然細玩浩然詩「氣蒸雲夢澤， 波動岳陽城。」雖不如「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」之大， 而要之實得洞庭真景。若老杜詩無「吳楚東南坼」一 句，則「乾坤日夜浮」，疑於詠海矣。
張祜云：「一宿金山寺，微茫水國分。僧歸夜航月，龍出 曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在城市，終日 醉醺醺。」此詩可處在第二聯。或云：僧亦有晝歸者，何 偏云「夜航月」耶？不知旦出暮歸，人情之常，況稱夜月， 則景色清迥，此當以意融會，不必苛責也。至云「龍出 曉堂雲」，則分明畫出寺在江中之景，逼真甚矣。此二 句已盡其狀。至云「樹影中流見」，頗欠天趣。又云「鐘聲 兩岸聞」，更復著相。且四句俱說景，似堆垛而無清味 也。老杜詠《洞庭》，只是兩句，而下便自敘云：「親朋無一 字，老病有孤舟」，此方是變化之妙，非張所及也。末云 「因悲在城市，終日醉醺醺」，更不成語。
《農田餘話》：「宋南渡後，文體破碎，詩體卑弱，惟范石湖、 陸放翁為平正。至晦庵諸子，始欲一變時習，模倣古 作，故有神頭鬼面之論。時人漸染既久，莫之或改。及 文山留意杜詩，所作頓去當時之凡陋，觀《指南前後 錄》可見，不獨忠義冠於一時，亦斯文間氣之發見也。 至元間，虞伯生、趙子昂諸公始出，其詩文皆從李、杜」、 韓、柳中來，頓掃斯時之氣習，非惟遺山、劉靜修諸公 系中原文脈，而南人文格亦變。
《霏雪錄》：「唐人詩，一家自有一家，聲調高下疾徐，皆合 律呂，吟而繹之，令人有聞韶忘味之意。宋人詩譬則 村鼓島笛，雜亂無倫。」
或問余唐、宋人詩之別。余答之曰：「唐人詩純，宋人詩 駁；唐人詩活，宋人詩滯；唐詩自在，宋詩費力；唐詩渾 成，宋詩餖飣，唐詩縝密，宋詩漏逗，唐詩溫潤，宋詩枯 燥，唐詩鏗鏘，宋詩散緩。唐人詩如貴介公子，舉止風 流；宋人詩如三家村乍富人，盛服揖賓，辭容鄙俗。 唐人詠物詩於景意事情外，別有一種思致，不可言 傳」，必心領神會始得。此後人所以不及唐也。如陸魯 望《白蓮》詩云：「素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。還 應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。」妙處不在言句上， 宋人都曉不得。如東坡詠荔枝，梅聖俞詠河豚，此等 類非詩，特俗所謂偈子耳。
唐人絕句有重複字而不卹者，如杜牧《華清宮》云「曉 風殘月入華清」，又曰「朝元閣上西風急」，皇甫冉《酬張 繼》云「落日臨川問音信」，又曰「寒潮惟帶夕陽還」，此等 別是一例。唐人詩亦有不拘韻者，如王建《涼州歌》云： 「三秋陌上早霜飛，羽獵平田淺草齊，錦背蒼鷹初出 按，玉花驄馬喂來肥」，「齊」字不在微韻。
《存餘堂詩話》：「詩非苦吟不工，信乎古人。如孟浩然眉 毛盡落，裴祐袖手，衣袖至穿，王維走入醋甕，皆苦吟 之驗也。」
《天廚禁臠》說琢句法，有假借格，如「根非生下土，葉不 墮秋風」，「五峰寒不下，萬木幾經秋」，皆以「秋」對「下」；「因尋 樵子徑，偶到葛洪家」，「殘春紅藥在，終日子規啼」，皆以 「紅」對「子。」「閒聽一夜雨，更對柏巖僧」，以「一」對「柏。」「住山今
