極口稱重黃詩。季默云：「如『臥聽疏疏還密密，曉看整 整復斜斜』，豈是佳耶？」東坡云：「正是佳處。」
山谷《贈晁無咎詩》云：「執持荊山玉，要我雕琢之。」蓋無 咎初從山谷理會作詩，故無咎舊詩往往似山谷。 僧守訥，圓照師門人，本衣冠家子弟，後從圓照師祝 髮，辯博能文。元符末，上皇踐阼，遠近稱頌。新政，守訥 以詩寄滎陽公：「野夫生長仁皇世，再見仁皇御太平」， 是時天下稱上皇為小仁宗云。
知止叔少時，嘗作《初涼》詩云：「西風吹木葉，庭戶作涼 時。夜有愁人歎，寒先病骨。」知予每喜誦此句，邇來少 年能為此詩者蓋少矣。
崇寧初，叔祖待制自瀛帥改知潁州，過曹南省滎陽 公見學院諸生作詩，因和之：「騏驥方騰踏，蚊蝱敢撲 緣。明年小期集，請看十廬鞭。」紹聖間，調知歸州，過太 平，亦和諸生詩，其末句有「何處孤城號秭歸」之句。 《艇齋詩話》：陶淵明詩，自宋義熙以後皆題甲子，此說 始於五臣注《文選》云爾，後世遂因仍其說。治平中，有 虎丘僧思悅者，編《淵明集》，獨辨其不然，其說曰：「淵明 之詩題甲子者，始庚子迄丙辰，凡七十年間。九首皆 晉安帝時所作。及恭帝元熙二年庚申歲，宋始受禪。 自庚子至庚申，蓋二十年。豈有宋未受禪前二十年， 恥事二姓而題甲子之理哉！」思悅之言，信而有證矣。 東坡詩云：「公是主人身是客，舉觴登望得無愁」，用樂 天「心是主人身是客。」「身」，猶言我也。如張飛自言「身是 張翼德，可共來決死鬥。」及宋彭城王義真自關中逃 歸，謂宏曰：「身在此。」謝瀹云「身家太傅。」若此類甚多，皆 以身為我也。韓子蒼詩云：「身今老病投炎瘴，最憶冰 厓昨歲秋。」 東坡《海外上梁文》口號曰：「為報先生春睡美，道人輕 打五更鐘。」章子厚見之，遂再貶儋耳，以為安穩，故再 遷也。
《二老堂詩話》：《池陽集》載杜牧之守郡時，有妾懷妊而 出之，以嫁州人杜筠，後生子，即荀鶴也。此事人罕知。 予過池，嘗有詩云：「千古風流杜牧之，詩才猶及杜筠 兒。向來稍喜《唐風》集，今悟樊川是父師。」
錢塘陳益字仲理，進士入官。淳熙間，嘗為奉使金國 屬官，過滹沱光武廟，見塑像左衽，有詩云：「早知為左 衽，悔不聽臧宮。」意亦可取。
元豐己未，東坡坐作詩謗訕，追赴御史獄。當時所供
詩案，今已印行，所謂《烏臺詩案》是也。靖康丁未歲，臺
吏隨駕挈真案至維揚。張全真參政時為中丞，南渡
取而藏之。後張丞相德遠為全真作墓誌，諸子以其
半遺德遠充潤筆，其半猶存全真家。予嘗借觀，皆坡
親筆，凡有塗改，即押字于下，而用臺印。蘇子容丞相
元豐戊午歲尹開封，治陳世儒獄，言者誣以寬縱請
求。是秋亦自濠州攝赴臺獄，嘗賦十四篇，今在集中。
《序》云：「子瞻先已被繫，予晝居三院東閣，而子瞻在知
雜，南廡才隔一垣。」其詩云：「遙憐北戶吳興守，詬辱通
宵不忍聞。」注謂所劾歌詩，有非所宜言。頗聞。
詰之
語。
「簇簇淮陰市，竹樓緣岸上。好日起檣竿，烏飛驚五兩。 今日轉船頭，金烏指西北。煙波與春草，千里同一色。 船頭大銅鐶，摩挲光陣陣。早晚便風來，沙頭一眼認， 何物令儂羨。羨郎船尾燕，銜尾趁檣竿，宿食長相見。 隔浦望郎船，頭昂尾幰幰。無奈脫萊時，清淮春浪軟。」 黃魯直云：「《淮陰行》，情調殊麗，語氣尤穩切。白樂天、元」 微之為之，皆不入律也。惟「無奈」脫萊時不可解，當待 博物洽聞者說也。予嘗見古本作「挑萊時」，東坡《惠州 新年》詩「水生挑萊渚」，恐用此字。
蘇文忠公詩文少重複者，惟「人生如寄耳」十數處用， 雖和陶詩亦及之，蓋有感于斯言。此句本起魏文帝 樂府。厥後《高僧傳》王羲之《與支道林書》，祖其語爾。朱 翊新仲《猗覺寮雜志》乃引高僧及高齊劉善明，似未 記魏樂府。予為太和蕭人傑秀才作《如寄齋說》，引文 忠公詩甚詳。
湯岐公思退在相位，作《顯仁皇后挽詩》云：「虞妃從梧 野，啟母祔稽山。」無一字閑。蓋顯仁初以賢妃從徽宗 北狩，其後祔徽宗，葬會稽之永祐陵，虞妃為徽宗也， 啟母為高宗也，用事可謂的切。高宗山陵，予進挽詩 取法焉。其云：「生年同藝祖」，謂創業中興之主皆丁亥 生也；「慶壽似慈寧」，謂母子皆嘗慶八十也。然不若岐 公之工。
陸游務觀云：「王性之謂蘇子瞻作《王莽詩》譏介甫云： 『入手功名事事新』。又《詠董卓》云：『功業平生勸用儒，諸 公何事起相圖？只言世上無健者，豈信車中有布乎』？ 蓋譏介甫爭市易事，自相叛也。『車中有布』，借呂布以 指惠卿，姓曾布名。其親切如此。」又云：「曾吉甫侍郎藏 子瞻《和錢穆文詩》真本所謂『大筆推君西漢手，一言 寘我二劉間』」者。其自注云：「穆文嘗草某答詔，以歆向 見喻，故有此句。」而廣川董彥遠待制乃譏子瞻不當 用高光事，過矣
