張文潛《桄榔杖》詩，初本云『酒半消』，其下云：『江邊獨曳 桄榔杖，林下閒尋蓽撥苗』。盛孝章又誤為孝標，已而 悟，故盡易之。雖其家所傳，然去今所行『亡』字韻殊遠， 恐傳之誤也。」
阮𥙿云：「非但能言人不可得，正索解言人亦不可得。」 呂居仁用此意作《詩》云：「好詩正似佳風月，解賞能知 已不凡。」
湯岐公自行宮留守出為會稽，朝士以詩送行甚眾， 周子充在館中，亦有詩而亡之。岐公以書再求曰：「頃 蒙贈言，乃為或者藏去。」子充極愛其遣辭之婉。 李虛己侍郎，字公受，少從江南先達學作詩，後與曾 致堯倡酬，曾每曰：「公受之詩雖工，恨啞耳。」虛己初未 悟，久乃造入，以其法授晏元獻，元獻以授二宋，自是 遂不傳。然江西諸人，每謂五言第三字，七言第五字 要響，亦此意也。
老杜《哀江頭》云：「黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。」 言方皇惑避死之際，欲往城南，乃不能記，孰為南北 也？然荊公集句兩篇，皆作「欲往城南望城北」，或以為 舛誤，或以為改定，皆非也。蓋所傳本偶不同，而意則 一也。北人謂「向」為「望」，謂欲往城南，乃向城北，亦皇惑 避死，不能記南北之意。
先夫人幼多在外家，晁氏言：諸晁讀杜詩：「穉子也能 賒，晚來幽獨恐傷神。」「也」字、「恐」字皆作去聲讀。
蜀人石耆公言：「蘇黃門嘗語其姪孫在庭少卿曰：『《哀 江頭》即《長恨歌》也。《長恨》冗而凡，《哀江頭》簡而高』。」在庭 曰：「《常武》與《桓》二詩，皆言用兵，而繁簡不同，蓋此意乎？」 黃門搖手曰：「不然。」
今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意初不如是。且 如《岳陽樓》詩：「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南拆， 乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北， 憑軒涕泗流。」此豈可以出處求哉？縱使字字尋得出 處，去少陵之意益遠矣。蓋後人元不知杜詩所以妙 絕古今者在何處，但以一字亦有出處為工。如《西崑 酬倡集》中詩，何曾有一字無出處者，便以為追配少 陵，可乎？且今人作詩，亦未嘗無出處，渠自不知，若為 之箋注，亦字字有出處，但不妨其為惡詩耳。
《唐拾遺》：耿緯《下邽喜叔孫主簿鄭少府見過詩》云：「不 是仇梅至，何人問百憂。」蘇子由作績溪令時，有《贈同 官》詩云：「歸報仇梅省文字，麥苗含穟欲蠶眠。」蓋用緯 語也。近歲均州刻本，輒改為仇香。
晁以道《明皇打毬圖》詩：「宮殿千門白晝開，三郎沉醉 打毬回。九齡已老韓休死，明日應無諫疏來。」又張果 洞詩云：「怪底君王慚漢武，不誅方士守輪臺。」皆偉論 也。
呂居仁詩云：「蠟燼堆盤酒過花。」世以為新。司馬溫公 有《五字》云：「煙曲香尋篆，盃深酒過花。」居仁蓋取之也。 茶山先生云：「徐師川擬荊公『細數落花因坐久，緩尋 芳草得歸遲』云：『細落李花那可數，偶行芳草步因遲』。 初不解其意，久乃得之。蓋師川專師陶淵明者也。淵 明之詩，皆適然寓意，而不留於物，如悠然見南山，東」 坡所以知其決非望南山也。今云「細數落花，緩尋芳 草」，留意甚矣，故易之。又云：「荊公多用淵明語而意異， 如『柴門雖設要常關，雲向無心能出岫』」，「要」字、「能」字，皆 非淵明本意也。
魯直詩有《題扇》「草色青青柳色黃」一首，唐人賈至、趙 嘏詩中皆有之，山谷蓋偶書扇上耳。至詩中作「吹愁 去」，嘏詩中作「吹愁卻」，卻字為是，蓋唐人語，猶云吹卻 愁也。
劉長卿詩曰「千峰共夕陽」，佳句也。近時僧癩可用之 云：「亂山爭落日」，雖工而窘，不迨本句。
李後主《落花》詩云：「鶯狂應有限，蝶舞已無多。」未幾亡 國。宋子京亦有《落花詩》云：「香隨蜂蜜盡，紅入燕泥乾。」 亦不久下世，詩讖蓋有之矣。
今世道俗語，多唐以來人詩。「何人更向死前休」，韓退 之詩也。「林下何曾見一人」，靈澈詩也。「長安有貧者，為 瑞不宜多」，羅隱詩也。「世亂奴欺主，年衰鬼弄人。海枯 終見底，人死不知心」，杜荀鶴詩也。「事向無心得」，章碣 詩也。「但有路可上」，更高人也《行》，龔霖詩也。「忍事敵災 星」，司空圖詩也。「一朝權入手，看取令行時」，朱灣詩也。 「自己情雖切，他人未肯忙」，裴說詩也。「但知行好事，莫 要問前程」，馮道詩也。「在家貧亦好」，戎昱詩也。
宋白尚書詩云：「《風》《騷》墜地欲成塵，春鎖南宮入試頻。 三百俊才衣似雪，可憐無箇解詩人。」又云：「對花莫道 渾無過，曾與常人舉好詩。」大抵宋詩雖多疵纇，而語 意絕有警拔者，故其自負如此。
劉隨州詩：「海內猶多事，天涯見近臣。」言天下方亂，思 見天子而不可得，得天子，近臣亦足自慰矣。見天子 近臣已足自慰，況又見之于天涯乎？其愛君憂國之 意，鬱然見于言外。 唐人詩中有曰無題者，率杯酒狎邪之語，以其不可 指言，故謂之無題，非真無題也。近歲呂居仁、陳去非
